tag:blogger.com,1999:blog-33349008487492621442024-03-05T08:18:09.225+01:00Los Fuegos de VestaLaura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.comBlogger352125tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-27620954349371664842022-01-21T11:00:00.001+01:002022-01-21T11:00:00.156+01:00El destino del Coliseo tras el fin del Imperio<p style="text-align: left;"><span style="color: #0f1419; font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 11pt;"></span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #0f1419; font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 11pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-kkjuVqhnfDL8Pkvu08znKNvXBaCp4NnXWIh83rVrBCHY9V0UfrveKByS7t-ibpgrK4aExiwJ1ubQeNZKzE1wU_bXoz3VWTKZLmYx_KmMDX1dv2Ekvma21oIsatQjw3Xqj4kxlwQlaP0kYlR19XHNVX_qC2gZwjW1kDflR7a3_0zUd6UrsQId7S_p=s650" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="650" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg-kkjuVqhnfDL8Pkvu08znKNvXBaCp4NnXWIh83rVrBCHY9V0UfrveKByS7t-ibpgrK4aExiwJ1ubQeNZKzE1wU_bXoz3VWTKZLmYx_KmMDX1dv2Ekvma21oIsatQjw3Xqj4kxlwQlaP0kYlR19XHNVX_qC2gZwjW1kDflR7a3_0zUd6UrsQId7S_p=s320" width="320" /></a></div>Tras
la desaparición del Imperio romano de Occidente, el antiguo
Anfiteatro Flavio aún siguió un poco más en uso. La arena se
seguiría usando para distintas competiciones hasta bien entrado el
siglo VI, registrándose la última lucha de gladiadores de la
historia hacia el año 435. La caza de animales continuó en cambio
hasta por lo menos el año 523, ya bajo reinado de los ostrogodos.<p></p>
<p style="margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
Coliseo experimentó grandes cambios en su uso durante el periodo
medieval, una vez perdida su función original. A finales del siglo
VI se construyó una pequeña iglesia dentro de la estructura del
anfiteatro, aunque aparentemente aún no se le dio un significado
religioso al edificio entero. La arena además se transformó en un
cementerio asociado a dicha iglesia. Los numerosos espacios entre las
arcadas y bajo los asientos se convirtieron en fábricas de todo
tipo, refugios y viviendas precarias, y según las fuentes se
alquilaron hasta el siglo XII.</span></span></span></span></span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;"></p><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br />Durante
el papado de Gregorio Magno, el Coliseo, al igual que muchos de los
monumentos antiguos, pasó a ser propiedad de la Iglesia, que era la
única autoridad efectiva en Roma y en toda la zona circundante. Sin
embargo, carecía de recursos materiales para mantenerlo, por lo que
cayó en el abandono y el expolio.</span></span></span></span></span> <span style="color: #0f1419; font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 11pt;">En
la Edad Media, la decadencia de la ciudad afectó a todos los
monumentos imperiales. Los terremotos de los años 801 y 847 causaron
destrozos en un edificio prácticamente abandonado en las afueras de
la ciudad medieval salvó por las fábricas y las viviendas precarias
de los más pobres<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjs2AX4xa6f-Leif5hvid5LBNF5_eutLop2svDPCIbByGoquIBhRMrYvwl_FNiEyd3IJyBfU6-gGiDFX49ydd7jPk5dD0xIUQWgUvyIQjW9-SJEdtMBhz6xqqrll0ItyXUJwK5v0_hBrnq-lUom2qZcZsC8bng8iTLmrBZIrGrJYOU4gi9XFX5MJ16y=s800" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="800" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjs2AX4xa6f-Leif5hvid5LBNF5_eutLop2svDPCIbByGoquIBhRMrYvwl_FNiEyd3IJyBfU6-gGiDFX49ydd7jPk5dD0xIUQWgUvyIQjW9-SJEdtMBhz6xqqrll0ItyXUJwK5v0_hBrnq-lUom2qZcZsC8bng8iTLmrBZIrGrJYOU4gi9XFX5MJ16y=s320" width="320" /></a></div></span><div><p></p>
<p style="margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cuando
en 1084 el papa Gregorio VII fue expulsado de la ciudad, muchos
monumentos pasaron a manos de familias nobles romanas, que los usaron
como fortalezas.</span></span></span></span></span> <span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
el caso del Coliseo, alrededor de 1200 la familia Frangipani se
apropió de él y lo fortificó, usándolo de forma parecida a un
castilloy convirtiéndolo en el centro de su área de influencia. El
Coliseo fue cambiando de manos constantemente de manos hasta 1312, en
que volvió a la Iglesia.</span></span></span></span></span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br />El
gran terremoto de 1349 dañó severamente la estructura del Coliseo,
haciendo que el lado externo sur se derrumbase. Muchas de esas
piedras desprendidas fueron recuperadas para construir palacios,
iglesias y edificios en toda Roma.</span></span></span></span></span>
<span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Una
orden religiosa se asentó entonces en el tercio norte del Coliseo y
siguió habitándolo hasta principios del siglo XIX. La piedra del
interior del anfiteatro fue picada en exceso, para reutilizarla en
otra parte o (en caso de la fachada de mármol) quemarla para obtener
cal viva.</span></span></span></span></span> <span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Las
abrazaderas de bronce que sostenían la mampostería fueron
arrancadas de las paredes, dejando numerosas marcas. Aún hoy pueden
observarse dichas cicatrices en el edificio</span></span></span></span></span>
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1swfjShKgOFlZjyD2Atr25tYPN2KrjM_1jc-Wk4DzMyTr1M-kPfZFOILENDmeiLdy3UTVk9TVRm1M82gmH2GRadE86NHCOnNezZwHoUKZrckQwKPdWjGYO7MNA4d2yMUYdFr25riSFC0EPEeOrCEiXhMmOrfdDOPongu3fXkyiyKin1L9e13wdQHh=s800" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="800" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg1swfjShKgOFlZjyD2Atr25tYPN2KrjM_1jc-Wk4DzMyTr1M-kPfZFOILENDmeiLdy3UTVk9TVRm1M82gmH2GRadE86NHCOnNezZwHoUKZrckQwKPdWjGYO7MNA4d2yMUYdFr25riSFC0EPEeOrCEiXhMmOrfdDOPongu3fXkyiyKin1L9e13wdQHh=s320" width="320" /></a></div><p></p>
<p style="margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
los ss.XV y XVI, el último mármol travertino que lo recubría fue
arrancado para emplearlo en otras construcciones, por ejemplo, el
Palacio Barberini y el Puerto de Ripetta. También se utilizó para
quemarlo y obtener cal. El expolio de piedras continuó hasta 1749,
en que Benedicto XIV consagró el monumento como lugar santo en
memoria de los mártires allí ejecutados (si bien se cree que la
mayoría de estos fueron martirizados en el Circo Máximo).</span></span></span></span></span>
<span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Prohibió
el uso del Coliseo como cantera y consagró el edificio a la Pasión
de Cristo e instaló el Vía Crucis, declarándolo santificado</span></span></span></span></span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Durante
los ss.XVI y XVII, la Iglesia buscó un papel productivo para el
casco en ruinas del Coliseo. El papa Sixto V (1585-1590) previó
convertir el edificio en una fábrica de lana para emplear a las
prostitutas de Roma, aunque esta propuesta fracasó debido a su
muerte prematura.</span></span></span></span></span> <span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
1671 el cardenal Altieri autorizó su uso para corridas de toros; una
protesta pública hizo que la idea se abandonara apresuradamente</span></span></span></span></span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLeaI5Xo-wV2NIA4n6zSQQRrFLT_IZ95Y7_x3iojBemG8ShvPZl-hHAhc8jCDdiF_9KA-XjqVlrOwfk95fgToeglYCABs5isV9CLiGJM1i9lQd9cRvT2WW76hHU0PXHgsMgx0zIvaxc44NI-14Wxpb8yKfvCpSzXNZ4vtvFEI03o8Cs518Q6TJwUCo=s800" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="486" data-original-width="800" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjLeaI5Xo-wV2NIA4n6zSQQRrFLT_IZ95Y7_x3iojBemG8ShvPZl-hHAhc8jCDdiF_9KA-XjqVlrOwfk95fgToeglYCABs5isV9CLiGJM1i9lQd9cRvT2WW76hHU0PXHgsMgx0zIvaxc44NI-14Wxpb8yKfvCpSzXNZ4vtvFEI03o8Cs518Q6TJwUCo=s320" width="320" /></a></span></span></span></div><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">El
siglo XIX comenzaron una serie de obras para estabilizar muchos
monumentos antiguos. El 1820 se terminaron varios contrafuertes,
restauración llevada a cabo por orden de Pío VII, que son
claramente distinguibles hoy en día, y sin los cuales el edificio se
habría derrumbado.</span></span></span><span style="color: #0f1419; font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 11pt;">Durante
todo el siglo se sucedieron obras de consolidación y mejora, incluso
cuando la ciudad se convirtió en capital del nuevo Reino de Italia</span><p></p>
<p style="margin-bottom: 0.2cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Durante
el regimen fascista, el Coliseo se convirtió en símbolo del
Gobierno de Mussolini cuya vida del Fori Imperiali finaliza en él.
En consecuencia,el anfiteatro junto a otros símbolos fascistas, fue
bombardeada durante la Segunda Guerra Mundial, causando grandes
daños, que serían reparados paulatinamente tras el fin del
conflicto con la llegada de la República.</span></span></span></span></span></p></div>Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-19190214593974319742022-01-14T00:49:00.000+01:002022-01-21T00:30:35.961+01:00La ajetreada vida del Mausoleo de Augusto<p></p><p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgF-hLuP80Y2kstu0JHFlZLZXKKSzqPf9mwQjv5Nb6yyOet63590s-y3CZh5sWhiYlk5PBrUTvE8mhsNk1nWoi4UJowhw2Pv_K2KOq2_R-1431xjyifkxWchg-rD4cIn5ZL-PIgp28QVm6fg6KLVOCam7VH--J7EbE0D2qRk-xBCv-RDmF9LcPxv3SJ=s1400" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1400" data-original-width="974" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgF-hLuP80Y2kstu0JHFlZLZXKKSzqPf9mwQjv5Nb6yyOet63590s-y3CZh5sWhiYlk5PBrUTvE8mhsNk1nWoi4UJowhw2Pv_K2KOq2_R-1431xjyifkxWchg-rD4cIn5ZL-PIgp28QVm6fg6KLVOCam7VH--J7EbE0D2qRk-xBCv-RDmF9LcPxv3SJ=s320" width="223" /></a></span></span></span></div><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />Las
muchas vicisitudes del Mausoleo de Augusto empezaron incluso antes
del fin del Imperio romano en Occidente, ya que según la
historiografía tradicional, durante el Saqueo de Roma por Alarico en
el año 410, los visigodos asaltaron las criptas, robaron las urnas y
esparcieron las cenizas, sin dañar en ningún caso la estructura del
edificio.</span></span></span> <span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Platner
y Ashby, sin embargo, declaran que, dado el respeto que los visigodos
demostraron por iglesias y otros monumentos durante el saqueo, que
«la historia del saqueo por Alarico no tiene base histórica y no
sabemos nada de su destrucción (del Mausoleo)».</span></span></span></span></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"> <span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Es
decir, no sabemos de forma fidedigna en que fecha exacta ni quien
destruyó los altares y urnas funerarias del Interior del Mausoleo,
pero dado lo ocurrido en otros monumentos de la ciudad, es fácil
imaginar que los materiales más nobles fueron utilizados para la
construcción de otros edificios (el mármol expuesto a altas
temperaturas se transforma en cal) y la estructura fue reaprovechada
para viviendas precarias edificadas por la gente más pobre de la
ciudad, como pasó por ejemplo con el Coliseo</span></span></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Sin
embargo, dada su situación bastante alejada de lo que fue la Roma
medieval (la ciudad perdió más de tres tercios de su población y
en consecuencia se redujo en extensión), a finales del siglo X el
Mausoleo ya no era utilizado como vivienda precaria. Se encontraba de
hecho en gran medida enterrado bajo tierra y habiendo crecido árboles
sobre él, llegando a ser referenciado como Mons Augustus (Monte
Augusto). En la cima del mausoleo se construyó una capilla dedicada
al arcángel Miguel, mientras que a su lado se encontraba la iglesia
de Santa Maria in Augusto, más tarde transformada en San Giacomo
degli Incurabili</span></span></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
el siglo XII el túmulo se fortificó con un castillo (tal y como
había ocurrido con el Mausoleo de Adriano, que pasó a ser el
castillo de Sant'Angelo; o el Teatro de Marcelo) y fue ocupado por la
familia Colonna. Sin embargo, no disfrutaron mucho tiempo de su nueva
fortaleza. Después de la desastrosa derrota de la Comuna de Roma en
1167, los Colonna cayeron en desgracia, fueron exiliados por el Papa
Gregorio IX y su castillo sobre el antiguo mausoleo fue destruido.</span></span></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikoeKRr-4dLq6FKvk8kG7O_hdYCMbbp4-zPa_aAswS1-Jcv_b3q8eLJNFJdtPpRnszSzcQrUvA0TDn9sTRwt0LIluOaZ-J_FrGntH3XA8d2rVrGTs_V-5Cp2K_h1-34S-WBy_bWe09o8a4I9ScGG83EtKeU4VeQJWlqbFjsuGqLGauzYhciKPEoZB2=s220" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="129" data-original-width="220" height="129" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikoeKRr-4dLq6FKvk8kG7O_hdYCMbbp4-zPa_aAswS1-Jcv_b3q8eLJNFJdtPpRnszSzcQrUvA0TDn9sTRwt0LIluOaZ-J_FrGntH3XA8d2rVrGTs_V-5Cp2K_h1-34S-WBy_bWe09o8a4I9ScGG83EtKeU4VeQJWlqbFjsuGqLGauzYhciKPEoZB2" width="220" /></a></span></span></span></div><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">Durante
el siglo XVI, con motivo de la decisión del Papa León X de
urbanizar el ala septentrional del Campo de Marte, se introdujeron
importantes reformas en el espacio del antiguo Campo de Marte,
pasando a restaurarse el Mausoleo como parte de los jardines del
palacio del cardenal Francesco Soderini. Permanecerá en la familia
Soderina hasta 1700, momento en que el complejo residencial pasó a
manos de la familia Correa de Silva.</span></span></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">En
1780, uno de los herederos de la familia, el diplomático Vincenzo
Mani Correa, impulsó al arquitecto Bernardo Matas a que reformase el
espacio arqueológico y parte de los antiguos jardines del palacio
para convertir el edificio en una plaza de toros, muy populares en la
época. Se creó así una estructura con graderíos de madera y que
subsistió en las primeras décadas, acogiendo corridas de toros y
otros espectáculos.</span></span></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiARN5QiYN_IZmmSuYk6ZrHbnKJ3iv2r_b61xnr_OQtUOKyYG5PZhPCKNEWYw_XsN7y9nORAhyvlvb9fGok2WowVj-w0MvBOQMoIIF9d-XoKsmTtE21MAlSaTvhetiXsWIR0L3IdP77nHFotGLqgS4oAdU-vOzB9_pta1fINiOZBjyjR2il7unrsQ5Y=s1280" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1009" data-original-width="1280" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiARN5QiYN_IZmmSuYk6ZrHbnKJ3iv2r_b61xnr_OQtUOKyYG5PZhPCKNEWYw_XsN7y9nORAhyvlvb9fGok2WowVj-w0MvBOQMoIIF9d-XoKsmTtE21MAlSaTvhetiXsWIR0L3IdP77nHFotGLqgS4oAdU-vOzB9_pta1fINiOZBjyjR2il7unrsQ5Y=s320" width="320" /></a></span></span></span></div><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />Tras
la muerte del marqués de Correa, el anfiteatro pasó a manos del
también aristócrata Francesco Saverio Armentieri, quien inició la
transformación de la plaza original en una obra de fábrica, con
corrales, para acoger a los toros que habían de lidiarse. Los gastos
derivados de la restauración hicieron que Armentieri se deshiciera
del monumento y se lo vendiera, en 1802, a la parte encargada de la
administración de la Ciudad del Vaticano, la conocida como Cámara
Apostólica. A partir de entonces, la Santa Sede se encargó de
culminar las obras de reforma y promover la celebración de distintos
espectáculos, no sólo corridas de toros, sino también
representaciones teatrales y castillos de fuegos artificiales, un
gran reclamo para el pueblo romano</span></span></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCg1-FD7qgD_P19a-QAA0fNeoeODYxKo6p0uvsZTkbvtETuwVpwyuAVM9pBjX4mjHGEiumqUz3yeckSXjqVO4hjIXv_YluuuyRT4YgxZ7ZICGtv6YABBFn0rWEAko-sv22P-lFkbUPB498Ro9-mHfrheHSEqm9nP7OMhL9JS5-sR9GK64n8wWIjUng=s800" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="800" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCg1-FD7qgD_P19a-QAA0fNeoeODYxKo6p0uvsZTkbvtETuwVpwyuAVM9pBjX4mjHGEiumqUz3yeckSXjqVO4hjIXv_YluuuyRT4YgxZ7ZICGtv6YABBFn0rWEAko-sv22P-lFkbUPB498Ro9-mHfrheHSEqm9nP7OMhL9JS5-sR9GK64n8wWIjUng=s320" width="320" /></a></span></span></span></div><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;">El
arquitecto Giuseppe Valadier intervenía en 1814 el edificio para
instalar un palco real, con motivo de la llegada a Roma del emperador
Francisco I de Austria; así como una cubierta de hierro con toldos
corredizos en 1826. En 1873 pasó a ser propiedad de la Corona del
recién creado Reino de Italia. En 1881 alquiló el edificio el
aristócrata Giuseppe Telfener quien realizó una cúpula de hierro y
cristal para cubrir el anfiteatro. Las medidas de seguridad se
consideraron inadecuadas y fue clausurado en 1907.</span></span></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ese
mismo año fue adquirido por el Ayuntamiento de Roma, quien lo abrió
un año más tarde como una sala de conciertos denominada el
Augusteo. El 13 de mayo de 1936 se celebró el último concierto
antes de que el dictador Benito Mussolini decidiera demoler la cúpula
y las estructuras más recientes</span></span></span></span></span></p><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 11pt;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhzlVD10yDcSp-V5M1dwNY1Zn1uD8RMuUhNEZnVTugWQBEkAp3E48CYfyUBwlwpHwq6Y7BfK5spY3KphhbbIpZC8st0tck3pnqMa2sTAAgTOvkHb-e7GQlQt9COCuzQxCMGUOBFRgbakRSfyGDGT1AJl0-oP2NYCXnmHAJ9yOQjfDopDPX766xiSbB=s220" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="156" data-original-width="220" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhzlVD10yDcSp-V5M1dwNY1Zn1uD8RMuUhNEZnVTugWQBEkAp3E48CYfyUBwlwpHwq6Y7BfK5spY3KphhbbIpZC8st0tck3pnqMa2sTAAgTOvkHb-e7GQlQt9COCuzQxCMGUOBFRgbakRSfyGDGT1AJl0-oP2NYCXnmHAJ9yOQjfDopDPX766xiSbB" width="220" /></a></div></span></span></span><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 11pt;">La
restauración del Mausoleo de Augusto entraba así en los ambiciosos
planes de Mussolini de reorganizar la ciudad de Roma para conectar
las aspiraciones de la Italia fascista con las antiguas glorias del
Imperio romano, e incluso pensó en enterrarse en el lugar. La
recuperación no pudo concluirse debido al estallido de la Segunda
guerra mundial en 1939 y los restos quedaron expuestos al aire libre
durante más de sesenta años. El mal estado de conversación del
monumento y su progresivo deterioro obligó a cerrarlo al público
sin fecha de reapertura en 1970</span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 11pt;">No
sería hasta enero de 2017,casi 50 años después, que las
autoridades italianas anunciaron que gracias a la concesión de 6
millones de euros de Telecom Italia el Mausoleo de Augusto recibiría
una restauración que permitiría su reapertura al público. La
recuperación incluirá una exposición multimedia que proyectará
imágenes antiguas y modernas de Roma en las paredes exteriores de la
estructura. Su apertura se esperaba para abril de 2019, aunque
finalmente se produjo en 2021.</span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinVrLQlOeSKwCXy265KJBUNSWdo7PhGY-1xP-pQUUKm5c9COsuxO_39ZfS_NSzh9tKMxHA0bnvF9rw0ZyeN4yNTjijRLJ8lN1BlVZzrU-HIcbIi1o_9Eyve87K7qzUBcCpZd5K9GZg_1I7NbsyVTB_4tdqVQ4_fwNGOU3C83xdrl0ZMhxBd6giQky8=s657" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="492" data-original-width="657" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEinVrLQlOeSKwCXy265KJBUNSWdo7PhGY-1xP-pQUUKm5c9COsuxO_39ZfS_NSzh9tKMxHA0bnvF9rw0ZyeN4yNTjijRLJ8lN1BlVZzrU-HIcbIi1o_9Eyve87K7qzUBcCpZd5K9GZg_1I7NbsyVTB_4tdqVQ4_fwNGOU3C83xdrl0ZMhxBd6giQky8=s320" width="320" /></a></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEibahduJTbQZ0bmSZSVK8b7yEMHTF-0rQNAOZFBioX-tNZ9kssaLww9c94Q7UFk3goCgACh0NJT9ztc43vTzDqmtEFqn27HeO9llQzCUReLkE6-D4QS2mfGms7_hEx6Z_pecDIrlqkuiYBwpQZAbj6UWW0S61AquqToDB11r1el3wzjGaeIchgJ2lfp=s680" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="419" data-original-width="680" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEibahduJTbQZ0bmSZSVK8b7yEMHTF-0rQNAOZFBioX-tNZ9kssaLww9c94Q7UFk3goCgACh0NJT9ztc43vTzDqmtEFqn27HeO9llQzCUReLkE6-D4QS2mfGms7_hEx6Z_pecDIrlqkuiYBwpQZAbj6UWW0S61AquqToDB11r1el3wzjGaeIchgJ2lfp=s320" width="320" /></a></span></span></div><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><br /><br /><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span><p></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p><span style="color: #0f1419;"><span style="font-family: TwitterChirp, apple-system, BlinkMacSystemFont, Segoe UI, Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></span></span><p></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><br /></p>Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-51946646198215662562018-07-14T10:00:00.000+02:002018-07-14T10:00:20.317+02:00Impúdica Pompeya: el Gabinete Secreto del Museo Arqueológico de Nápoles<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI1_tMbNFP9FpyanP2ugoTU8qnO_29HSmCjY8b6SO5f7BOr55wZ4hVrCWmtCchgmsGJvMOM-uiSbP2uL4D23JFFYfU-9E8Q3qexqeGKIfC_rdpRIvtS5i4qxnypH4uT9WwOGvXOOZ-blg/s1600/Dio-Pan.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1091" data-original-width="1600" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI1_tMbNFP9FpyanP2ugoTU8qnO_29HSmCjY8b6SO5f7BOr55wZ4hVrCWmtCchgmsGJvMOM-uiSbP2uL4D23JFFYfU-9E8Q3qexqeGKIfC_rdpRIvtS5i4qxnypH4uT9WwOGvXOOZ-blg/s320/Dio-Pan.jpg" width="320" /></a><br />
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
Aquellos afortunados que han tenido
la oportunidad de visitar, alguna vez, el <b>Museo Archeologico
Nazionale di Napoli</b> sin duda han podido gozar, con alegría y
asombro, de las bellas y cautivadoras piezas arqueológicas que
celosamente custodia, desde la Collezione Farnese, a las menos
conocidas Colezzioni Egizia, Epigrafica, o Numismatica, o la Sezione
Topografica, dedicada al pasado griego y etrusco de la Campania, y,
sobre todo, las espectaculares Collezioni Pompeiane: ¿quién no se
ha emocionado ante los frescos, los mosaicos, las estatuas, los
vidrios, las copas de plata, los objetos de bronce, y hasta las
humildes cerámicas? Lo que pocos saben, sin embargo, es que <b>la
colección no está completa</b>: desde poco después de su nacimiento <b>fue
cuidadosamente censura, obedeciendo a la moral de la época</b>, y el
fruto de esa censura gran parte del material arqueológico descubierto permaneció completamente oculto hasta fecha muy reciente,
sólo visible ante los ojos de unos pocos privilegiados, que tan solo pudieron acceder a ellos tras muchas trabas. Hablamos por supuesto del
<b>Gabinetto Segreto</b>.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
El nacimiento del Gabinetto está
ligado a la creación de la colección del Museo di Napoli. <b>Desde el
redescubrimiento de las ciudades sepultadas por el Vesubio</b> -Ercolano,
Pompei y Stabia (1738, 1748 y 1749 respectivamente)- bajo el reinado
de Carlo VII, rey de Nápoles y de Sicilia -posteriormente, Carlos
III de España-, <b>las piezas arqueológicas se fueron ordenando, y
exponiendo, en el entonces Real Museo del Palacio de Portici</b>. La
incipiente colección se fue organizando en pequeñas salas y
gabinetes de carácter temático y tipológico, <b>siendo accesible al
gran público únicamente a partir del año 1819</b>, lo que permitió a
cualquier individuo, con independencia de su clase social o
económica, no sólo admirar el legado del pasado, sino también, en
múltiples ocasiones, malinterpretarlo. Al fin y al cabo, eran
numerosas las piezas de carácter erótico y obsceno que, durante
setenta años, habían surgido en las incesantes excavaciones
arqueológicas, provocando más de un quebradero de cabeza a los
encargados del museo, que no sabían donde albergar dichas piezas sin
que llamaran demasiado la atención. ¿La solución?. Organizarlas en
torno a <b>la sala número XVIII, el denominado “Gabinete de los
Objetos Obscenos”</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnCTcDYyHQGAjXnSRYSaetXjJ9xw3F6aTs6jyq-71Mt-NaXkcP7WnNReJ0ANjUy6JKJdMUjta2Y5qRWeLjYVHlHRESAPaYSQWF1_HBIgIy66aMxMPvz5JFh0WXir76eJvil8cFCQOdrq0/s1600/venere-in-bikini-307x600.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="307" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnCTcDYyHQGAjXnSRYSaetXjJ9xw3F6aTs6jyq-71Mt-NaXkcP7WnNReJ0ANjUy6JKJdMUjta2Y5qRWeLjYVHlHRESAPaYSQWF1_HBIgIy66aMxMPvz5JFh0WXir76eJvil8cFCQOdrq0/s320/venere-in-bikini-307x600.jpg" width="162" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
Esta primera sala “secreta”
albergó muchas obras escandalosas para la rígida moral del siglo
XIX, tales como un gladiador atacando con una sica su propio y enorme
falo en forma de perro, un gran grupo de <i>tintinnabula</i> con
numerosos falos cada uno, sátiros itifálicos, escenas de sexo en
mosaico y en fresco... y otras piezas consideradas igualmente
impúdicas para el momento, pero bastante más “inocentes” para
nuestra mentalidad actual, como por ejemplo un fresco de Apolo
abrazando a una Dafne que se convierte en laurel, un sarcófago con
un Baco borracho sostenido por dos sátiros o una estatuilla de Venus
en bikini atándose una sandalia. Sin duda, <b>entre todas las piezas
halladas, la que más escándalo y revuelo provocó fue el famosísimo
conjunto marmóreo de Pan y Cabra</b>, que tras su hallazgo en 1752 se
convirtió rápidamente en la pieza estrella del Gabinete.
</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b>El acceso al Gabinete siempre estuvo
sujeto a la adquisición de un permiso especial</b>, restringiéndose
hasta tal punto la visita que, <b>entre 1752 y 1762, únicamente dos
aristócratas extranjeros obtuvieron este permiso</b>. En 1777, se
reforma el antiguo edificio de la Universidad de Nápoles para
convertirlo en la sede definitiva del Museo para albergar tanto las
piezas ya descubiertas como las que seguían saliendo a la luz en las
excavaciones de Pompeya y Herculano</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b>La creación del actual Gabinetto
Segreto se produjo en 1819</b>, el mismo año de la apertura al público
del Museo, <b>a raíz de la inesperada visita del futuro rey de las Dos
Sicilias, Francesco I</b>, quién, con la compañía de su esposa María
Isabel de España y de su hija Luisa Carlota, entonces de sólo
quince años, decidió darse un paseo por las diferentes salas del
recién abierto Museo. Es casi imposible no esbozar una sonrisa
divertida al imaginar su cara de asombro, estupor y espanto -y más
teniendo en cuenta quienes le acompañaban- al contemplar a su
alrededor, y sin cesar, una inmensa multitud de objetos fálicos:
lucernas, campanillas, esculturas de Príapo con su enorme falo
erecto, esculturas y pinturas de ninfas, sátiros y hermafroditas
representados en una infinidad de juegos eróticos, más o menos
explícitos... Francesco I abandonaría el Museo tan indignado y
horrorizado que ordenaría el inmediato aislamiento de todas las
piezas de carácter erótico en una sala especial, dónde solamente
“las personas de edad madura y moral reconocida” pudieran entrar,
siempre con una autorización especial. <b>Michele Arditi será
designado encargado de escoger las 102 piezas que pudieran ofender la
moral tradicional </b>creando así un área secreta a la mayor parte del
público a fin de no generar ningún tipo de escándalo.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFwjZVX02jGBMMzvAfoo5iMBqrJNgBLVv3b_t7WKAjCoSUj80AogFcLKzxoWi0XVq-0KPqsSuTvFhUUdecB59DBiMYTw63KeaZsfm9IPcoxO6QzsMufXhwYdFyLbtDr5ge7NMVOZZcLU8/s1600/pompei_eros_affresco-620x330.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="620" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFwjZVX02jGBMMzvAfoo5iMBqrJNgBLVv3b_t7WKAjCoSUj80AogFcLKzxoWi0XVq-0KPqsSuTvFhUUdecB59DBiMYTw63KeaZsfm9IPcoxO6QzsMufXhwYdFyLbtDr5ge7NMVOZZcLU8/s400/pompei_eros_affresco-620x330.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
Desde su creación, su “fama” se
extendió rápidamente por todo el panorama mundial, provocando que
numerosos científicos y aventureros, nobles y monarcas se acercaran
siempre en sumo secreto a visitar el Gabinete; los menos conseguirían
pases especiales, y la mayoría sólo accedió a la sala tras el pago
previo de sobornos a guardias y directores de museos. Así, <b>a lo
largo de sus casi doscientos años de vida, el Gabinete de Objetos
Obscenos ha permanecido casi siempre cerrado a cal y canto, y
únicamente en breves períodos de liberalismo político se ha
permitido el libre acceso.
</b></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
Tras el cierre decretado en 1819 por
Francisco I, en 1823 la colección pasó a llamarse Gabinete de
Objetos Reservados y continúo siendo necesario un permiso especial
para su acceso. La situación no mejoró en 1860; <b>la entrada de
Guissepe Garibaldi en la ciudad permitió una breve apertura de
puertas</b>, al declarar el Museo como propiedad de la nación y delegar
su dirección nada menos que en el novelista francés Alexandre
Dumas.<b> La colección de temática erótica</b>, hasta entonces relegada
al olvido, <b>fue por primera vez catalogada y estudiada; recibiría
además un nuevo nombre, Colección Pornográfica, que perduraría
más de un siglo</b>; y se permitió un mayor acceso, no sin recibir
críticas. Muchas piezas del Museo fueron recolocadas dentro de esta
sección y se añadieron otras halladas recientemente, hasta aumentar
en 1866 a 206 los objetos de la Colección. A pesar de la resistencia
inicial, esta zona se hizo mucho más accesible al ser los dirigentes
y no la Corona quienes permitían la entrada.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGW_nRbbvZE04nvllAlchXCyIPLyonOEQAxTvAY_HmCYkx_uPumCDRsIxgBoiN3OkiftK8ErwrHji81V21yRb4_sr9vkIw2eBRb4iebKGZq1WqNgbYKISR_LC2-vUzz4XqFx-ee-P9gVE/s1600/archaologisches-nationalmuseum.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="550" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGW_nRbbvZE04nvllAlchXCyIPLyonOEQAxTvAY_HmCYkx_uPumCDRsIxgBoiN3OkiftK8ErwrHji81V21yRb4_sr9vkIw2eBRb4iebKGZq1WqNgbYKISR_LC2-vUzz4XqFx-ee-P9gVE/s320/archaologisches-nationalmuseum.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b>La llegada al trono de la Casa de
Saboya como consecuencia de la unificación de Italia restringió de
nuevo la entrada a la Colección</b>. <b>Se llegó incluso a especular con
la destrucción de las piezas</b>, puesto que eran monumentos perniciosos
para la moral de los visitantes y contrario a la buena reputación de
la familia real. Sería el entonces conservador del Museo quién
lograría frenar su destrucción, al proponer y conseguir impedir su
acceso mediante una puerta cerrada mediante tres cerraduras y tres
llaves distintas, custodiadas por tres personas diferentes. <b>Se barajó incluso la posibilidad de encerrar en 1851 en la Colección a todas aquellas
Venus que estuvieran parcial o completamente desnudas.</b></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b>La censura continuaría bajo la
Italia fascista</b>, momento en que era preciso el permiso del Ministerio
de Educación para poder visitar la colección, quedando en abril del
año 1931 reducido el acceso a únicamente artistas y estudiosos
siempre que certificaran previa y satisfactoriamente su profesión.
<b>Tras la Segunda Guerra Mundial la censura perdería fuerza
progresivamente hasta su desaparición definitiva en 1967</b>, si bien
aún en 1971 era necesario obtener un permiso especial para poder
visitar el Gabinete. A partir de 1972, y aunque teóricamente de
libre acceso y sin necesidad de ningún tipo de permiso, el Gabinete
ha estado a pesar de todo cerrado al público durante larguísimas
temporadas, argumentando todo tipo de motivos y excusas -desde
restauraciones a goteras-, y <b>la prohibición de acceso para las
mujeres ha permanecido intacta hasta el siglo XXI</b>.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVWMApaXyrVQSMMLipB8l7kLAyDeaqdsm72PV7jDYV8xogZiXzWOH8KcSE55nau7UKHmnz-onbnZSMi_nHlcw6y_u2O5SjMe6y8cmfPqjy9OBGl42keJCk2YVLRWxvHTjL4gG0civo-Yw/s1600/f9998a19a088382c8f90060b76302b4b--ancient-pompeii-pompeii-italy.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="260" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVWMApaXyrVQSMMLipB8l7kLAyDeaqdsm72PV7jDYV8xogZiXzWOH8KcSE55nau7UKHmnz-onbnZSMi_nHlcw6y_u2O5SjMe6y8cmfPqjy9OBGl42keJCk2YVLRWxvHTjL4gG0civo-Yw/s320/f9998a19a088382c8f90060b76302b4b--ancient-pompeii-pompeii-italy.jpg" width="138" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
Finalmente<b> en 2000, tras organizarse
algunas salas, el Gabinete Secreto ha sido reabierto al público sin
que ningún tipo de veto</b>, prohibición, permiso o excusa impida el
acceso a todos los públicos -si bien <b>los menores de catorce años
siguen estando obligados a entrar con compañía de un adulto</b>-. Su
aspecto actual recuerda las vicisitudes que la colección ha
experimentado durante estos dos siglos, organizándose el espacio
intentando evocar el contexto cotidiano al que estaban ligadas las
piezas así como su función original.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
En la actualidad, el Gabinete Secreto
consiste en una antesala (A) y, tras cruzar la puerta de entrada, de
un pequeño vestíbulo (V), con cuatro habitaciones internas
secuenciales, dispuestas en forma de herradura. Mientras que los
objetos en A y V provienen de diferentes lugares y regiones, las
cuatro habitaciones interiores pretenden reproducir diversos espacios
pompeyanos: 1, la casa pompeyana; 2, el jardín pompeyano; 3, el
burdel; 4, la calle. Los objetos así mismo se pueden agrupar en
función de los diferentes aspectos de la sexualidad romana... y ello
nos sirve de excusa para señalar <b>algunos de las piezas más
interesantes del Gabinete Secreto.</b></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<span style="color: #990000;"><b>Aspecto religioso</b>:</span></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
A: destaca un espléndido sarcófago
romano con una escena de bacanal en relieve, en cuyo centro aparece
un <b>Baco borracho</b> apoyado en dos sátiros y rodeado de ménades
danzantes, envueltas en diferentes juegos eróticos con varios
sátiros</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
V: Cerámica de figuras rojas
atribuida al pintos Epiktetos en la que <b>una bacante está a punto de
mantener relaciones sexuales con un burro</b>; diversos exvotos
anatómicos de terracota (falos en su mayoría, si bien también
encontramos varios senos y vulvas), provenientes del santuario
samnita de Cales y datados en los siglos IV-II a.C.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
2: <b>Estatua del dios Príapo</b>, sin
cabeza pero con un falo de grandes proporciones, en alabastro de
color amarillo bastante llamativo.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
3: Más estatuas de Príapo, en
barro y en bronce, pensadas para realizar libaciones de agua, vino y
lecho sobre su falo; <b>estatuilla de márfil indio que representa a la
diosa hindú de la fertilidad, Laskshmi</b>, danzante, completamente
desnuda y adornada por gran diversidad de joyas.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b><span style="color: #990000;">Aspecto cultural.</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAajntUzDOwnd-hWNBqs32ZjlwZebi0Pe6fcB9unYxOFx0qyeA5257owMs4S01tf2XsBAx_8K67Fv79WWUxz5TpYznMCHbJvjUJ8acPXm8aW2wi5r4Kaa3owP6eg4esgBIxmFVpczyiPU/s1600/b4f96794e5d9aea9ec2cbdf490bb559b1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="448" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAajntUzDOwnd-hWNBqs32ZjlwZebi0Pe6fcB9unYxOFx0qyeA5257owMs4S01tf2XsBAx_8K67Fv79WWUxz5TpYznMCHbJvjUJ8acPXm8aW2wi5r4Kaa3owP6eg4esgBIxmFVpczyiPU/s320/b4f96794e5d9aea9ec2cbdf490bb559b1.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
Presente principalmente en la
decoración del hogar, pensados pues para embellecer el interior de
las casas y jardines de las villas, y cuyos protagonistas son sobre
todo dioses y héroes.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
A: <b>Estatua de mármol del dios Pan</b>
enseñando a tocar la flauta -clara alegoría fálica- al joven y
desnudo pastor Dafnis</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
V: Pequeña estatuilla de bronce de
un <b>sátiro barbudo reclinado con un gran falo erecto</b>.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
1:<b> Colección de frescos</b>. Zeus
seduce a Leda como cisne; Apolo abraza a Dafne mientras se convierte
en laurel; Hermafrodita desnudo en una frenética pelea erótica con
un sátiro barbudo que intenta poseerlo; abrazo entre el cíclope
Polifemo y la ninfa Galatea; las tres Gracias; todo tipo de escenas
eróticas de sátiros con ninfas y con bacantes.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
2: <b>Relieve de mármol blanco con
Apolo y tres ninfas en plena orgía sexual </b>en una sola cama; bajo
relieve de mármol de una ninfa que intenta defenderse del ataque
sexual de un sátiro barbudo agarrándolo por la barba; Venus desnuda
tumbada en una concha marina; estatuilla de mármol de la diosa Venus
en bikini que se ata una sandalia tras el baño.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
3: Copa de planta de la casa del
Menandro en que Marte y Venus tienen relaciones sexuales en una cama
mientras Eros desnudo observa.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b><span style="color: #990000;">Aspecto caricaturesco.</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
A: Mosaico de baldosas negras y
blancas en que varios pigmeos intentan aparearse en varios barcos que
cruzan el Nilo.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
V: Crátera de figuras rojas con
escenas de soldados representados con vientres abultados y enormes
falos.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
1: Frescos. Pan, tras descubrir que
la hermosa mujer dormida con la que trataba de acostarse es en
realidad un hermafrodita, intenta huir mientras éste le sostiene de
un brazo y exhibe un gran falo erecto; Eneas lleva a su padre
Anquises sobre los hombros y a su hijo Ascanio de la mano, durante la
huida de Troya, todos con forma canina.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGSMEhDu5rM2WoWqXmHQkswCldFQ8ja8HZgA7HbllFp6W2FS0MzyYQNT98tBEKLRSp-5lafw3-9c22xVYQ67fcy-HXEJsHh3Za_VIVBRHGA2wWvhFZ-uT3sSb7-KmxbHtOE4U2MhrEbGY/s1600/GB.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGSMEhDu5rM2WoWqXmHQkswCldFQ8ja8HZgA7HbllFp6W2FS0MzyYQNT98tBEKLRSp-5lafw3-9c22xVYQ67fcy-HXEJsHh3Za_VIVBRHGA2wWvhFZ-uT3sSb7-KmxbHtOE4U2MhrEbGY/s320/GB.jpg" width="320" /></a> 2: Nuevas <b>escenas de pigmeos
apareándose en barcos sobre el Nilo</b>; el conocidísimo grupo
escultórico del sátiro Pan manteniendo relaciones sexuales cara a
cara con una Cabra -sin duda la pieza más censurada y ocultada desde
la creación del Museo, no tanto por su temática sexual, sino
también por los amorosos ojos de la Cabra y la delicadeza casi
romántica con la que Pan la posee.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b>objetos pensados para
hacer reír a los comensales a un banquete, o bien a los clientes de
alguna taberna</b>. Jarras de terracota en forma de enanos deformes y
grotescos con grandes falos; tazas de cerámica con cara de sátiro y
un lengua móvil fálica que surge al llenarse las tazas de bebida;
estatuas de bronce de vendedores ambulantes, o esclavos,
esqueléticos, con enormes penes flácidos, sujetando bandejas para
depositar dulces; figurillas de bronce de personajes esperpénticos
pensados para decorar la mesa, tales como pigmeos bailando, oradores
desnudos, un guerrero-gallo.</div>
3: Diversos <br />
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
4: Fresco de un callejón de Pompeya
que adornaba la fachada de una tienda, en que <b>un burro penetra a un
león y es declarado ganador por una Victoria alada</b> que le entrega la
corona y la palma (se ha considerado, desde un punto de vista
alegórico, que representa a la paciencia -el burro- como superior a
la fuerza bruta -el león-)</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b><span style="color: #990000;">Aspecto comercial.</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
Principalmente frescos provenientes
de burdeles.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
3: <b>Frescos pornográficos de poca
calidad artística</b> (en su mayoría graffiti), que representan a
parejas heterosexuales y homosexuales -sólo hombres-, en todas las
posturas sexuales posibles; un relieve en mármol con escenas
similares, destinada no a un burdel, sino a una taberna; lámparas de
cerámica de época imperial con nuevas escenas sexuales no
necesariamente destinadas a burdeles o tabernas.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b><span style="color: #990000;">Aspecto mágico.</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b>El uso del falo como amuleto por su
capacidad apotropaica</b></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy6_eBs3g2L5SOwL3KFiFbc4RJEwk1cg5gnlK5_A5zeMcB_VaSTVl4fxqGIXmSotfUR2tTT7HZQZ5NMtME6gfkaVTQ7F3PmkOstGjbIX13ic-vUD18VyWy6FMe5AmEbdKtkZRbF3riVUA/s1600/401776402_41694b6469_o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="819" data-original-width="440" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy6_eBs3g2L5SOwL3KFiFbc4RJEwk1cg5gnlK5_A5zeMcB_VaSTVl4fxqGIXmSotfUR2tTT7HZQZ5NMtME6gfkaVTQ7F3PmkOstGjbIX13ic-vUD18VyWy6FMe5AmEbdKtkZRbF3riVUA/s320/401776402_41694b6469_o.jpg" width="171" /></a></div>
3: <i>Tintinnabula</i> de bronce,
suspendidos de cadenas en las entradas de las casas o tiendas con la
función de defenderlas del mal de ojo mediante el recurso de
provocar la risa. El <i>tintinnabulum</i> clásico es un pene erecto
con un cuerpo fuerte y poderoso y dos alas abiertas, al que se puede
añadir un cuerpo fálico, una cola fálica, piernas fálicas, brazos
fálicos y así sucesivamente, a los que, por último, se sumaban
campanillas colgadas de cadenas con el objetivo de que su sonido
ahuyentara a los malos espíritus. Para que la risa ayudara también
en este cometido, algunos <i>tintinnabula</i> tienen además formas
grotescas: destaca un gladiador que, con la ayuda de una daga
curva,combate contra su propio pene erecto convertido, en una pantera
agresiva; un enano que monta un caballo-falo, sin darse cuenta de que
va a ser penetrado por su cola fálica. Con esta misma función
apotropaica hay tres lámparas de aceite de bronce en que forjadores
que sostienen un martillo dan un golpe certero a sus inmensos falos.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
Otras piezas:</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
-Brasero del s. I de la casa de
Julia Felix de Pompeya cuyos tres pies tienen forma de sátiros con
la mano izquierda extendida hacia adelante y un pequeño pene erecto.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
-Diversos <b>amuletos fálicos </b>-los
denominados <i>fascinum</i>- tanto para niños como para adultos
pensados para protegerlos de accidentes y enfermedades, de diferentes
materiales: hueso, marfil, bronce, cristal de roca, etc.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
4: <b>Insignias fálicas de toba</b>
encontradas en el exterior de algunos talleres de Pompeya con la
misma función que los <i>tintinnabula.</i> El más conocido es, sin
duda, es el que portaba la inscripción <i>felicitas hic habitat</i>
de una panadería</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b><span style="color: #990000;">Aspecto funerario.</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
V: <b><i>Cippi</i> fálicos de
travertino</b>, usados como señales de tumbas etruscas de Chiusi y
Perugia, datados en el s. II-I a.C. Se explican comúnmente como
lápidas de personajes masculinos de los cuales se ha querido
resaltar de manera especial la virilidad o su fuerza generativa; sin
embargo, los nombres grabados son tanto de hombres como de mujeres,
por lo que tal vez deban ser explicados como una esperanza de
renacimiento (puesto que la tierra, a la que se desciende con la
muerte, es un elemento femenino, es necesario el masculino para
volver a nacer)</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
A: el sarcófago mencionado en
aspecto religioso</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b><span style="color: #990000;">Aspecto erótico-amoroso.</span></b></div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
V: Plato ático de figuras rojas
(mediados del s. V a.C.) con una escena de sexo anal entre un hombre
y un esclavo; ánfora etrusca de figuras negras con nuevas <b>escenas de
sodomía</b> de personajes masculinos en un ámbito deportivo (ya que las
escenas homosexuales solamente aparecen en áreas de cultura griega y
etrusca, no romana); crátera itálica de figuras rojas con dos
jóvenes comensales y una prostituta (segunda mitad del s. IV a.C.)</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
3: Fresco de la casa de Lucio Cecilio
Giocondo con escena erótica entre una joven pareja; pila de bronce
grande con escena erótica en su interior, destinada no sólo a las
abluciones en un banquete sino también a ser expuesta en el atrio de
la casa como muestra de riqueza, refinamiento, riqueza o cultura del
propietario; cerámica con tres sátiros con barba y desnudos con
enormes falos; dos pequeñas estatuillas de terracota de amantes que
se besan, uno independiente, otros acostados en una cama con un
pequeño perro en brazos</div>
<br />Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-37776256666466751522018-07-10T12:04:00.000+02:002018-07-10T12:04:58.028+02:00¡¡Sexto Aniversario!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMp2M0_c5pVJ5fKNaFCy7OtETjXK-OqyhbEBClJQ6aR5yPS3cJZRy_7QE0LwxCr9TURbeOtBX6jw75F9_zU1XxEQRdv5jMrU5krNOPKpCm_PSc4M31UGbucs7ekbkL9TiUzWmV9KiE8lI/s1600/templo_vesta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="525" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMp2M0_c5pVJ5fKNaFCy7OtETjXK-OqyhbEBClJQ6aR5yPS3cJZRy_7QE0LwxCr9TURbeOtBX6jw75F9_zU1XxEQRdv5jMrU5krNOPKpCm_PSc4M31UGbucs7ekbkL9TiUzWmV9KiE8lI/s400/templo_vesta.jpg" width="300" /></a></div>
Hace ya seis años que comencé a escribir <i><b><span style="color: #990000;">Los Fuegos de Vesta</span></b></i> con el simple objetivo de llenar mis muchas, aburridas y larguísimas tardes muertas de joven desempleada, de reencontrarme conmigo misma y aquella pasión desbordante que me había impulsado a estudiar Historia, después de recibir más portazos y decepciones que alegrías tras abandonar la facultad, pero ahora, 348 publicaciones más tarde -<b>¡¿cuándo me ha dado tiempo a escribir tanto?!</b>-, puedo decir, con inmenso orgullo, que se ha convertido en mucho, mucho más: aquel batiburrillo bastante caótico de noticias y relatos cortos -bajo el nombre, ahora, de <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Relatos%20de%20la%20Antigua%20Roma"><i><b>Relatos de la Antigua Roma</b></i></a>- dio paso a historias más extensas -la desdichada <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Aquilia%20Severa"><i><b>Aquilia Severa</b></i></a>, mi querido <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/El%20Rey%20Esclavo%3A%20Euno"><b><i>Euno, el Rey Esclavo</i></b></a>, la valiente <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/En%20el%20Lupanar%3A%20Drauca"><b><i>Drauca</i></b></a>, la olvidada <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Claudia%20Livila%20%28Augusto%29"><b><i>Claudia Livila</i></b></a>...- por las que poco a poco han pasado desde<i><b> <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Emperatrices%20romanas">Emperatrices</a></b></i> a <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Esclavos" style="font-style: italic; font-weight: bold;">Esclavos</a>, y comenzó a incorporar además artículos de divulgación -no os perdáis por ejemplo la serie dedicada a <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Mujer%20y%20Literatura"><b><i>Mujer y Literatura</i></b></a> o las numerosas entradas centradas en los acontecimientos finales de la <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Rep%C3%BAblica%20Romana"><b><i>República Romana</i></b></a>-, diversas<i style="font-weight: bold;"> </i><a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Biograf%C3%ADas" style="font-style: italic; font-weight: bold;">biografías</a><i style="font-weight: bold;"> </i>y este una nueva sección dedicada a <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Epitafios%20romanos"><i><b>Epitafios romanos</b></i></a><a href="https://www.blogger.com/"></a><br />
<i><br /></i>Gracias al blog, pero también al grupo de facebook y twitter, he conocido a personas fantásticas, leído cosas maravillosas y descubiertos lugares inolvidables, que han hecho que mereciera la pena todos y cada uno de los minutos delante del ordenador. Así pues, como los cinco años anteriores, <b>esta no es una celebración exclusiva mía, sino que la quiero compartir con todos vosotros</b>, aquellos que la han hecho posibles, los responsables de esas 512.940 visitas que ya registran Los Fuegos de Vesta, esos 4267 seguidores en facebook -se me salen un poco los ojos de las órbitas cuando veo esas cifras-, 263 en google, 70 en blogger, 2413 en twitter, y, por supuesto, tantos y tantos anónimos que han dedicado aunque fuera un sólo minuto de su tiempo a cada noticia, relato o artículo.<br />
<br />
De todos vosotros es sin duda el increíble logro de haber alcanzado, no sin dificultad y algún conato de rendición -primero el máster, ahora el doctorado... admito que este año no he estado todo lo activa que me gustaría...-, estos seis años mucho más que mío, y no hay mejor forma de agradecéroslo que llegar a un séptimo año... y seguir creciendo. Ya sólo me queda añadir:<br />
<b><i><span style="color: #cc0000;"><br /></span></i></b>
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="color: #cc0000;">¡¡LARGA VIDA A LA DIOSA VESTA!!</span></i></b></div>
Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-41962523588561130872018-06-29T10:30:00.000+02:002018-06-29T10:30:13.868+02:00Plotina y Marciana: el uso de la imagen femenina en la política moral de Trajano<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYqURymWPS_YESJkilxu9O6WFVZ-qet8SOEVFG1TPVty6zBEVRKbEVWJKjURmao3SBSkbBoB3efUeKhLAxZfARJEutrcUrDYo-Ef39558mJ5ilfIglheG8VbXhepR09FIrhHS72WU7pV0/s1600/arco-trajano--644x362.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="644" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYqURymWPS_YESJkilxu9O6WFVZ-qet8SOEVFG1TPVty6zBEVRKbEVWJKjURmao3SBSkbBoB3efUeKhLAxZfARJEutrcUrDYo-Ef39558mJ5ilfIglheG8VbXhepR09FIrhHS72WU7pV0/s400/arco-trajano--644x362.JPG" width="400" /></a></div>
<div align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
A
partir de Augusto el establecimiento de <b>un nuevo orden en la sociedad
romana implicó que no sólo el <i>princeps</i>, si no la totalidad
de su familia</b>, incluidos tanto hombres como mujeres, <b>tuviesen un gran
protagonismo político</b>. <b>Era preciso</b>, por tanto, <b>otorgar algún papel
a sus parientes femeninos,</b> puesto que de forma inevitable se habían
convertido también en personajes públicos -fundamentales además
en los juegos sucesorios- <b>pero sin que ello implicara cambiar el
modelo de sociedad romana y la posición natural de la mujer dentro
de la misma</b>. Sus actuaciones privadas y domésticas debían, en
consecuencia, responder a la perfección al llamado <i>mos maiorum</i>
o “costumbre de los ancestros”, a la política moral del
emperador de turno, y serían utilizadas, dada su gran transcendencia
pública, como ejemplo a seguir en la época, en especial en la
población femenina, y <b>vehículo de transmisión de la importancia
ética de la <i>domus</i> imperial y su ideología</b>. La conducta de
las mujeres imperiales, por consiguiente, debía ser -o por lo menos
debía aparentar serlo- el que se esperaba de cualquier otra mujer
romana: cuidar la casa, en ese caso la Augusta, aquella que regía
los destinos del Imperio; ser fiel al esposo y tener hijos; no
entrometerse en sus asuntos privados, salvo como simples consejeras
del <i>princeps</i>, y nunca sobrepasar los espacios domésticos y
privados.</div>
<div align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<b> Ante
una dinastía como la Antonina</b> que es considerada, con suma razón,
en la historiografía antigua y moderna como una época de
estabilidad, cohesión e integración,<b> esta imagen de la familia
imperial en armonía</b>, sin conflictos familiares, sin intromisiones
por parte de las mujeres en los roles masculinos, y dotadas de todas
y cada una de las mejores virtudes tradicionales,<b> sería necesaria
para su propagación ideológica tanto en Roma como en las provincias
como elemento, en cierta medida, legitimador de la dinastía</b> al
contraponerlo con los excesos de <i>imperatores</i> anteriores y sus
esposas, que historiadores contemporáneos al inicio de la dinastía,
como Tácito y Suetonio, se esforzaban en difundir a través de sus
obras.
</div>
<div align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-SXwR2esci8mL8IFma9482ebgM4rFvtjjdjB3n1thYR3mLOsnHP2dxDNHNYoNcdu7P-Zj4ruh98d43e-jLOt-jv1nS_k5CKTAwdmh2-VZkDtmbMdxkdtkxL14dj0g9ESRZJwmpuCrGyQ/s1600/25440631066_e626a0398a_b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="658" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-SXwR2esci8mL8IFma9482ebgM4rFvtjjdjB3n1thYR3mLOsnHP2dxDNHNYoNcdu7P-Zj4ruh98d43e-jLOt-jv1nS_k5CKTAwdmh2-VZkDtmbMdxkdtkxL14dj0g9ESRZJwmpuCrGyQ/s320/25440631066_e626a0398a_b.jpg" width="204" /></a></div>
<b>Aquel
prototipo de familia imperial </b>tenía que ser pues un referente en los
ambiguos espacios de lo privado y lo público y erigirse como claro
símbolo del retorno a una época gloriosa, gracias al respeto a las
tradiciones y al buen hacer de Trajano y de sus sucesores. <b>Expresaba
la excelente salud y continuidad de la sociedad y la moral romanas en
su conjunto tras los años de trastornos morales y desordenes
políticos de Domiciano e incluso de los Julio-Claudios</b>. <b>La posterior
divinización de las mujeres imperiales que habían servido como
modelo</b> de ese retorno a los ideales del pasado, que sin duda había
provocado el esplendor del presente, <b>no hacía mas que corroborar la
idoneidad y utilidad de su comportamiento y la necesidad, para el
conjunto de la población femenina, de tomarlas como ejemplo</b> a fin de
garantizar al fortaleza, permanencia y gloria del Estado y la cultura
romanas. Para alcanzar este objetivo, sus imágenes, tanto reales
como simbólicas, debían propagarse por todas las provincias del
Imperio a través de los diversos modos de expresión artísticos y
literarios al alcance del emperador.
<br />
<br />
<div align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<b> Sus
imágenes públicas servían pues para proyectar mensajes sobre la
naturaleza e ideales del gobiernos y sus diferentes dirigentes</b>,
puesto que el propósito normal al honrar a cualquier mujer de la
familia imperial no era únicamente el uso de su imagen con carácter
ejemplarizante, sino también exaltar a los hombres de quienes ellas
eran madres, hermanas, o esposas. <b>La acuñación de monedas en el
Imperio demuestra claramente que las mujeres de la familia del César
eran vistas como poco más que sus apéndices</b>, igual que el resto de
mujeres romanas eran concebidas como extensiones de sus parientes
masculinos.
</div>
<div align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
Así
<b>en el reverso de una moneda imperial, la mujer imperial solía ser
representada como una personificación de un atributo del emperador,
o del aspecto que más quería destacar de su gobierno</b>, tales como
<i>Concordia, Iustitia, Pax, Securitas, Fortuna... </i>Debido a que
estas cualidades abstractas
eran designadas en latín a través de nombres femeninos y
eran honradas como diosas femeninas, las mujeres imperiales pudieron
personificarlas. Destaca, principalmente, su identificación con la
diosa Ceres, cuyas características de fertilidad y de crianza los
emperadores querían inculcar en todas las mujeres de acuerdo con la
política oficial de aumentar la tasa de nacimiento; y con Vesta,
deidad del hogar que debía constituir el entorno vital de la mujer
como guardiana y protectora del mismo; así como con todas las
tradicionales virtudes femeninas romanas: <i><b>Pietas</b></i>, que indicaba
su total lealtad a la religión romana y al orden social establecido,
deidad que <b>se asocia tras su muerte con Matidia la Mayor, sobrina de
Trajano</b>, en numerosas acuñaciones;<b> <i>Fides</i></b>, que denotaría su
fidelidad a un único hombre incluso tras su fallecimiento, tal c<b>omo
observamos a Plotina en varias monedas</b>; <b>y <i>Pudicitia</i></b>, que
asegura que su conducta sexual esta más allá de todo reproche,<b>
diosa reservada a Vibia Sabina</b> en la numismática de su esposo
Adriano.</div>
<div align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
</div>
Las
acuñaciones no fueron sin embargo el único vehículo para
transmitir la ideología moral de la dinastía. <b>En numerosas
representaciones escultóricas, sobre todo atribuidas a Vibia Sabina,
la emperatriz es presentada como reencarnación de diversas diosas
romanas y las virtudes asociadas a las mismas</b>, tales como Venus
Genetrix, matriarca de todo el pueblo romano; Fortuna, garantía de
la prosperidad y abundancia del Imperio; o Diana, diosa no sólo de
la caza, sino también del parto y de la productividad del campo.
<br />
<div align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<br /></div>
<div align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD-r5JjiTle9satxBQHd07q2DPmeDcqccfvxnIEJ3txVEoWVWfFRWBW6HzNu0O6o9kLNp8_oztDXPH_jZd1Lk99eo_4JjN_5QuvhG_UC2A2JwDuCA74ndtFRWAM1mW4WI6I6-GGp3KgE4/s1600/Busto_de_Vibia_Sabina_%2528M._Prado%2529_01.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1470" data-original-width="1090" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD-r5JjiTle9satxBQHd07q2DPmeDcqccfvxnIEJ3txVEoWVWfFRWBW6HzNu0O6o9kLNp8_oztDXPH_jZd1Lk99eo_4JjN_5QuvhG_UC2A2JwDuCA74ndtFRWAM1mW4WI6I6-GGp3KgE4/s320/Busto_de_Vibia_Sabina_%2528M._Prado%2529_01.jpg" width="237" /></a><b> Los
propios emperadores además difundirían mediante documentos de
carácter privado, que de forma intencionada fueron hechos públicos,
la imagen que ellos tenían del prototipo de la mujer, y que, por
tanto, debía regir durante su gobierno.</b> Así, la armonía familiar
en el palacio será el tema principal de<b> la <i>laudatio funebris</i>
que Adriano dedicará a su suegra Matidia</b>, donde elogia sus buenas
relaciones con Sabina y con él mismo, y le atribuye un elenco de
virtudes similares a las de Plotina y Marciana en el <b><i>Panegyricus
Traiani</i> de Plinio</b>, del que hablaremos más adelante; Adriano
destaca su modestia al afirmar que no le pidió nada que ella no
utilizara más tarde no en provecho propio, si no del emperador, y
que nunca le reclamó muchas cosas que a él le hubiera gustado
concederle. Esa misma descripción de armonía familiar la
encontramos en una carta dedicada, por su cumpleaños, a su madre
Domitia Paulina, y escrita, como la <i>Laudatio</i>, supuestamente
también por él mismo. En la misma, el emperador elogia la <i>Pietas</i>
y la <i>Castitas</i> de su madre y ruega que todos sus actos fueran a
sus ojos dignos de alabanza.
</div>
<div align="LEFT" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<span style="font-weight: normal;"> Sin
embargo, </span><b>donde mejor se observa esta concepción de la mujer imperial
como modelo de sus contemporáneas, encarnación de valores y ideales
tradicionales y del gobierno, es</b><span style="font-weight: normal;">, como hemos dicho, </span><b>en el <i>Panegyricus
Traiani</i>, de Plinio el
Joven</b><span style="font-weight: normal;">; se trata de un discurso laudatorio de noventa y cinco párrafos
en los que no hay ni una sola mención a un nombre de mujer, siendo
el protagonista indiscutible Trajano, un hecho ya de por sí bastante
significativo. Sin embargo, hay varias alusiones a mujeres
identificables, como Pompeia Plotina y Ulpia Marciana, esposa y
hermana del César. Las dos aparecen en virtud de la propia
intencionalidad ideológica del discurso, de nuevo en calidad de
justificación y alabanza del nuevo régimen<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<b>
La descripción del carácter de la emperatriz comienza, como no
podía ser de otra forma, por una alabanza de la vida privada de
Trajano.</b><span style="font-weight: normal;"> Elegir una esposa adecuada era lo más necesario para el
propio honor, y la esposa de Trajano es para él <i>decus et gloria</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>,
virtuosa y una “mujer a la antigua” adecuada, imposible de
encontrar ninguna mejor<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>,
sencilla en su aspecto, moderada y modesta<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>.
Con respecto a su marido, se alegrará de su fortuna, pero no le
respetará por ella, sino por él mismo, confortados por un muto
aprecio<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>.
Pero</span><b> todas las virtudes de Plotina se las debe a Trajano, que así la
ha enseñado</b><span style="font-weight: normal;">, porque “a una esposa le basta la gloria de
obedecer”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>.
El mérito de la emperatriz es la moderación del emperador, ante la
que todo el respeto hacia él y hacia ella misma es poco en una
esposa y en una mujer<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>.
Así mismo, no compite en nada con su cuñada, distinguiéndose sobre
todo su casa por la ausencia de rivalidades, queriéndose
entrañablemente<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>.
Pero otra vez el mérito es de Trajano, a quién se esfuerzan en
imitar, de donde viene su moderación, mostrada cuando rechazaron el
título de Augustas que el Senado les ofrecía<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<span style="font-weight: normal;">
La Casa Imperial debía ofrecer así, según Plinio, buenos ejemplos
a las simples romanas. En primer lugar, la</span><b> obediencia debida a los
esposos por sus mujeres</b><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc" style="font-weight: normal;"><sup>10</sup></a>;
en segundo, <b>la plena ausencia de envidia</b> y de emulación entre
cuñadas, ya que según el autor:<i style="font-weight: normal;">“nada es más propenso a las
querellas que la emulación sobre todo en las mujeres; ahora bien
ésta nace especialmente en la familiaridad, se alimenta de la
igualdad y se inflama con la envidia, cuyo remate es el odio”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>.</i>Y,
en tercer lugar, <b>la modestia y el rechazo de excesivos honores</b>,
porque “<i style="font-weight: normal;">¿qué hay en efecto más honroso para unas mujeres que
colocar el verdadero honor no en el esplendor de unos títulos, si no
en los juicios del</i> <i style="font-weight: normal;">público, y hacerse dignas de las más
altas distinciones precisamente por rehusarlas?”</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc" style="font-weight: normal;"><sup>12</sup></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0.2cm;">
<span style="font-weight: normal;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFDlYG8q7FmvHf_7Fqcfa0WaFVuGXWW-RNHi4sZ_aVEWWyl8yxw-_4vM-2RTiNnn583M4fbyDUhpsoA_9KpcZ60PBVEnUJCw5lLdg_-f6xF2FKXBdzOgpZRNUS9eiaaoa7JeqelJovdIg/s1600/1359461l.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-style: normal; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="640" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFDlYG8q7FmvHf_7Fqcfa0WaFVuGXWW-RNHi4sZ_aVEWWyl8yxw-_4vM-2RTiNnn583M4fbyDUhpsoA_9KpcZ60PBVEnUJCw5lLdg_-f6xF2FKXBdzOgpZRNUS9eiaaoa7JeqelJovdIg/s320/1359461l.jpg" width="320" /></a>Plinio reduce en su<i style="font-style: normal;"> </i><i>Panegyricus</i><i style="font-style: normal;"> </i>el papel de esas mujeres
imperiales en diversos aspectos: su significación en los momentos de
la sucesión, que ha de depender de una elección libre del César de
entre todos los ciudadanos, sin tener en cuenta a los posibles hijos
de la esposa; las emperatrices han de obedecer en todo a sus maridos,
en lo cual hallaban su gloria, e imitarle en la moderación, y en la
modestia; sus virtudes sirven de adorno al <i style="font-style: normal;">princeps, </i>y deben
amarlo y respetarlo como a sí mismas. </span><b>El ejemplo dado por las
mujeres imperiales debe ser seguido por el resto de las mujeres
romanas de la época evitando las disputas domésticas y la envidia,
desdeñando los honores y buscando sólo una buena fama, mediante la
obediencia al marido. El resto de sus obligaciones será dar hijos al
Imperio y alabar hasta en en privado al emperador</b>, en cuya
glorificación se unirían a sus esposos; su actitud, por tanto, en
el interior de la familia imperial deber ser solamente el de matrona,
reduciéndose en la práctica su papel social y político a cero.</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<span style="color: black;"> Plotina y la hermana de Trajano en el
<i>Panegyricus</i> son modelos para su género, y sirven para definir
las principales virtudes y valores de una mujer romana: obediencia
ciega al marido, modestia en el vestido y acompañamiento, la
sencillez y el pudor en el trato, la virtud en sus costumbres, y en
la vida doméstica y la fidelidad tanto al marido como al poder
establecido. No obstante, las virtudes de Plotina son producto de
Trajano, que así la ha enseñado y a quién se esfuerza en imitar.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<span style="color: black;"> <i>“Tu esposa, en cambio, te sirve para
honra y gloria. ¿Qué hay más santo que ella ni más conforme a la
tradición? (…) Con qué firmeza reverencia tu persona y no tu
poder. Seguís siendo el uno para el otro lo que fuísteis; os
guardáis recíproca consideración y nada os añadió la fortuna, si
no es que habéis empezado a ver de veras qué bien la lleváis entre
ambos. Obra del marido es haberla educado y formado así, pues le
basta a la esposa la gloria de obedecer. Al ver ella que no entra en
tu comitiva ni el terror ni la ostentación ¿no iba ella a andar
también en silencio? ¿No iba a imitar, en lo que el sexo se lo
permite, a su marido que va a pie? (…) Con un marido de tanta
sencillez, ¿qué recato no debe tener, como esposa, para su marido,
y, como mujer, para consigo misma?”</i><sup><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc">13</a></sup></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0.2cm;">
<span style="color: black;">*****</span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
Ver POSADAS, J.L.: “Clientelas y amistades femeninas en Plinio el
Joven”, <i>Studia historica, Historia antigua, </i><span style="font-style: normal;">nº
26, 2008, 101-103 (Las mujeres en el Panegírico)</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>
PLINIO, <i>Panegyricus, </i><span style="font-style: normal;">83.4</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
PLINIO, op.cit., 5</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>
PLINIO, op.cit., 7</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
PLINIO, op.cit, 6</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
PLINIO, op.cit, 83.7</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>
PLINIO, op.cit, 83.8</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>
PLINIO, op.cit, 3-4</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>
PLINIO, op.cit, 5-6</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>
PLINIO, op.cit., 83.7</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>
PLINIO, op.cit., 84.2</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>
PLINIO, op.cit., 84.8</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote13">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3334900848749262144#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>PLINIO,
op.cit. 83.5</span></div>
<div class="sdfootnote">
<br /></div>
<div class="sdfootnote">
*****</div>
<div class="sdfootnote">
<br /></div>
<div class="sdfootnote">
<b><span style="font-size: x-small;">Imágenes:</span></b></div>
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;">1-Representación de Trajano en el Arco edificado en su honor en Benevento</span></div>
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;">2-Busto de Pompeia Plotina en los Baños de Neptuno, en Ostia</span></div>
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;">3-Vibia Sabina como Diana, en el Museo del Prado (Madrid)</span></div>
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;">4-Áureo de Matidia la Mayor identificada como <i>Pietas</i> </span></div>
</div>
<br />Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-30484205353463049842017-09-23T09:00:00.000+02:002017-09-23T09:00:15.049+02:00De nuevo en Radio Iznájar: Epigrafía Funeraria en Tarraco<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVWVAOsDkWeUo53wMArXYZIlIHEYMAdqGSBI5no2oFP_lbG1J5uQEyotKRp-tFFU6IitlUYDoSlQS1T9-wrEdWnUU96WZA5vVB7yieLaH8BjyfKNLt4b97tSqprlcyJGc7AI5f7DpEvYE/s1600/076-Columbarium-q75-885x1261.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1261" data-original-width="885" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVWVAOsDkWeUo53wMArXYZIlIHEYMAdqGSBI5no2oFP_lbG1J5uQEyotKRp-tFFU6IitlUYDoSlQS1T9-wrEdWnUU96WZA5vVB7yieLaH8BjyfKNLt4b97tSqprlcyJGc7AI5f7DpEvYE/s320/076-Columbarium-q75-885x1261.jpg" width="224" /></a></div>
Tras <b>nuestras tres primeras colaboraciones</b>, una de ellas en su programa inaugural, en las que pudimos hablar de nuestras queridas <b>sacerdotisas vestales</b> -podéis escuchar esta primera entrevista en el siguiente enlace: <a href="http://www.ivoox.com/istopia-historia-n-1-11-10-2016-audios-mp3_rf_13274778_1.html"><span style="color: #cc0000;"><b><i>Istopia Historia Nº1 (11-10-16)</i></b></span></a>-, de la <b>situación de la provincia romana de Judea en tiempos de Jesús</b> -no dudéis en clickear aquí para saber más: <a href="https://www.ivoox.com/istopia-historia-n-23-11-04-2017-audios-mp3_rf_18090605_1.html"><b><i><span style="color: #cc0000;">Istopia Historia Nº23 (11-04-2017)</span></i></b></a>-, y de <b>sexo y familia en la Antigua Roma</b> -sólo tenéis que pinchar en: <a href="http://www.ivoox.com/istopia-historia-n-32-13-06-2017-audios-mp3_rf_19241207_1.html"><i><b><span style="color: #cc0000;">Istopia Historia Nº32 (13-06-2017)</span></b></i></a>- volvemos a ponernos en las manos de <b>Juan Ramón Ortega Aguilera, del blog </b><a href="http://istopiahistoria.blogspot.com.es/"><span style="color: #cc0000;"><b><i>Istopia Historia</i></b></span></a>, para formar parte de su más ambicioso proyecto: un <b>programa semanal de radio sobre Historia emitido por la emisora local Radio Iznájar</b>, el cual se emite martes a las 20:00 y miércoles a las 13:00, y que <b>va ya por su segunda temporada</b>.<br />
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En esta ocasión<b> hablamos largo y tendido sobre epigrafía funeraria latina, en especial en la antigua Tarraco</b>: la importancia de los dioses manes y de la correcta realización de los ritos funerarios, tipos de necrópolis y la razón de su ubicación en las principales vías de acceso a las ciudades, elementos que componían una inscripción funeraria, la utilidad de la epigrafía funeraria para conocer la mentalidad de las clases bajas de la sociedad romana y su aplicación al estudio de la Historia de Género, curiosidades e inscripciones singulares -de nuevo hablamos de nuestra querida <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/04/el-extrano-epitafio-de-luceia-optata.html"><i><b><span style="color: #cc0000;">Luceia Optata</span></b></i></a>-, con discusiones de pareja desde el más allá, "club de fans" que dedican lápidas a sus héroes de la arena, lecciones de vida valiosas puestas en boca de los fallecidos... y mucho, ¡mucho!, más: también podéis escuchar el <b>apasionante relato de Mario Plana</b>, nuevo colaborador del programa, <b>sobre la conquista de Cartago Nova por Escipión</b>; conocer los <b>hallazgos encontrados en la Villa del Salar</b>; y disfrutar de la <b>entrevista a Javier Ramos sobre su nuevo libro "Eso NO estaba en mi libro de Historia de Roma"</b>. ¿De verdad os lo vais a perder?<br />
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<b>El programa se emitió los pasados días 20 y 21 de septiembre</b>; sin embargo, por fortuna para aquellos que no pudieron escucharlo, <b>se subió a continuación a YouTube</b> para que podáis disfrutarlo cómo y cuándo queráis. Por lo demás, disculpad cualquier error producto de los nervios y ya tan solo desearos que lo disfrutéis tanto escuchándolo como yo grabándolo.<br />
<b><br /></b><b>¡¡Sin más dilación, aquí lo tenéis!!</b>:<b><i><span style="color: #cc0000;"></span></i></b><br />
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<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/_pgJ5YRIOtg/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/_pgJ5YRIOtg?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-48452568021981501332017-08-24T10:00:00.000+02:002017-08-24T10:00:15.361+02:00La muñeca de Crepereia Tryphaena<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8_zFIEkOYC89cfoWxwGR7EbotW0oV5Z2q79Yd5CWIZmtu3Oc3IvgDbh15Xhw3gVagl8URByb-TA6cTe7X8MxdL3SmqAfM0SHKaBc-ES5wQ6QHfwLmZJCQSE8kP0mccFJ64-P8Jzp5Erk/s1600/Snodi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="400" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8_zFIEkOYC89cfoWxwGR7EbotW0oV5Z2q79Yd5CWIZmtu3Oc3IvgDbh15Xhw3gVagl8URByb-TA6cTe7X8MxdL3SmqAfM0SHKaBc-ES5wQ6QHfwLmZJCQSE8kP0mccFJ64-P8Jzp5Erk/s320/Snodi.jpg" width="220" /></a></div>
<b>Hallado durante los trabajos de excavación iniciados en el año 1889 en los cimientos del Palacio de Justicia de Roma</b> y previos a la construcción del Puente Umberto sobre el río Tíber, el <b>sarcófago aún sellado de Crepereia Tryphaena</b> fue descubierto junto al de un muy posible familiar suyo, Crepereius Euhodus, y <b>presentaba un grabado algo tosco en bajorrelieve</b> que aludía a la muerte de su ocupante: tendida en su lecho funerario, con la cabeza exangüe apoyada sobre el hombro izquierdo, la fallecida se hallaba franqueada por quienes sin duda eran sus padres, una matrona velada al pie de su lecho de muerte, y un hombre a la cabecera, ambos manifestando un profundo dolor. <b>El sarcófago no presenta mayor decoración</b>, y en cuanto a la inscripción funeraria (CIL VI 35601) sólo menciona su nombre; <b>todo cuanto sabemos o creemos saber sobre Crepereia Tryphaena, y aquello por lo que es conocida en la actualidad, se lo debemos a su rico ajuar funerario que la acompañó a la otra vida. </b><br />
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<b>La apertura del sarcófago</b>, que <b>se produjo el 12 de mayo del año 1889</b>, <b>sería realizada en presencia del arqueólogo Rodolfo Lanciani fuera de los depósitos arqueológicos</b> -algo excepcional- debido a su enorme peso -ya que estaba inundado por el agua que se había ido filtrando a lo largo de los siglos-, así como por la enorme interés que el descubrimiento había generado, contando, por tanto, la apertura del sarcófago con gran cantidad de espectadores. Según la descripción de Lanciani, cuando retiraron la tapa del sarcófago, quedaron horrorizados al contemplar el esqueleto de Crepereia, pues <b>su cráneo aparecía cubierto por un largo cabello castaño, que flotaba en el agua</b>. En realidad se trataba de una planta acuática de largos hilos de color oscuro que se había instalado en la parte convexa del cráneo. Añade además que <b>el cráneo estaba ligeramente inclinado hacia el hombro izquierdo donde había una delicada muñeca acostada sobre su omóplato.</b><br />
<b><br /></b>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdSobw6Qn4RSI7Sb4tsEOfGpH6ioouhZcXde-DBzoO95RMxJ8EMleNKO6eTuNTzgAj0kRvOCKcWbDJ-18iQWTOCnc3f2TnaGoMlyaagWtxNSXHekMSCggWmzL4wU1MBtsbY5hT-JZHH4I/s1600/c-montemartini-sarcofago.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="550" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdSobw6Qn4RSI7Sb4tsEOfGpH6ioouhZcXde-DBzoO95RMxJ8EMleNKO6eTuNTzgAj0kRvOCKcWbDJ-18iQWTOCnc3f2TnaGoMlyaagWtxNSXHekMSCggWmzL4wU1MBtsbY5hT-JZHH4I/s400/c-montemartini-sarcofago.jpg" width="400" /></a></div>
La muñeca, de <b>23 cm de altura</b> y en la actualidad en los Museos Capitolinos, es sin duda el objeto más famoso del ajuar funerario de Crepereia Tryphaena, fue <b>realizada en marfil</b>, si bien originalmente se consideró fabricada en ébano o bien en roble, dada la coloración que presentaba el objeto producto de su contacto prolongado con el agua. <b>El rostro</b>, muy finamente tallado, casi como si fuera un retrato de la fallecida,<b> se encontraba coronado por un complejo peinado, popularizado por Faustina Maior</b>, esposa de Antonino Pío, <b>y Faustina Minor</b>, esposa de Marco Aurelio. <b>Esta referencia nos permite fechar en entierro de Tryphaena a finales del siglo II d.C.</b>, pero no más tarde del año 175, fecha de la muerte de Faustina Minor. Frente al cuidado del cabello, la sencillez en la elaboración del tronco y de las extremidades, pero con especial atención a los detalles de manos y pies, parece indicar que <b>la muñeca llevaba algún vestido</b>. <b>Si el torso y la cabeza habían sido elaborados de una sola pieza, los brazos y las piernas estaban articulados</b>, conectados al tronco por pequeños pernos, lo que sin duda es prueba de la consumada habilidad técnica del artesano. <b>La muñeca, además, tenía sus propias joyas</b>, en concreto un anillo en su dedo pulgar con llave, similar al usado por las mujeres para sus cofres de joyas. De hecho,<b> junto a Crepereia Tryphaena, se encontró uno de dichos cofres</b>, con incrustaciones de hueso, marfil y madera de varios tipos y colores y totalmente deshecha por la acción del agua, en cuyo interior se hallaron dos peines finos, un pequeño espejo de acero pulido, una caja de plata para cosméticos, una horquilla de ámbar para el pelo, una pieza rectangular de cuero suave, y algunos fragmentos de una esponja.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUzRs1XuiZgTo9cfL6FzNishE4DJrSfPbWKRisSUd93MlWPpPFsyY7YKnZFITeC7Tjzcq8ZAJx80FPoJTqzRB4lk0WFKoBk6w1i1FYe9LQSRXPPuB-aaufM5BSGNC94-OJuB19fwFC5ko/s1600/anello+Filetus.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="363" data-original-width="346" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUzRs1XuiZgTo9cfL6FzNishE4DJrSfPbWKRisSUd93MlWPpPFsyY7YKnZFITeC7Tjzcq8ZAJx80FPoJTqzRB4lk0WFKoBk6w1i1FYe9LQSRXPPuB-aaufM5BSGNC94-OJuB19fwFC5ko/s320/anello+Filetus.png" width="305" /></a></div>
<b>Presentes por todo el esqueleto se encontraron además las joyas de Crepereia</b>; a cada lado de la cabeza había unos pendientes de oro con perlas, un collar de oro con treinta y siete colgantes de jaspe verde, un broche de forma oval con una amatista tallada con la representación de la lucha de un grifo alado que persigue un ciervo y en su mano izquierda cuatro anillos de oro. Sin embargo, <b>lo más impresionante se vio cuando el sarcófago quedó totalmente seco</b>. <b>A los lados y en el fondo se encontraron trozos de tela de lino blanca y fina, y una corona dorada de mirto sujeto con un broche de plata sobre la frente</b>. Ambos hallazgos parecen no tener gran relevancia, hasta que se analiza un tercer objeto hallado en el sarcófago: <b>un anillo de oro de diámetro bastante reducido </b>que tenía una placa del mismo material y cornalina, con una piedra central <b>con el nombre de Filetus. Parece tratarse del llamado</b><b><i> anulus pronubus</i></b>, la prueba del compromiso matrimonial entre Tryphaena y Filetus, que habría sido entregado siendo ambos niños, dado el reducido tamaño de dicho anillo. Junto al mismo, de hecho, se halló otro adornado con una piedra de jaspe rojo, de forma ovalada y plana, en la que se grabaron dos manos derechas apretando un montón de espigas, una referencia clara a la <i>confarreatio</i>, la oferta de <i>panis farreus</i> que la pareja hacía a Júpiter en el día de su boda. En este contexto, <b>la corona de mirto que portaba la fallecida habría sido su <i>nuptialis corona</i>.</b><br />
<br />
<b>Todos estos hechos llevaron a Lanciani a proponer que la joven Crepereia Tryphaena había fallecido en la víspera de su boda</b>, siendo enterrada con su traje de novia: una túnica blanca con un cinturón de noble nudo, con el cabello cubierto por <i>flammeum</i>, un velo azafranado que le habría cubierto el rostro y el pelo, dividido en <i>sex crines</i> por la punta de una lanza, materiales todos que se habrían descompuesto a lo largo de los siglos, lo que explicaría los diferentes restos de texturas y calidades mezcladas con los de la ropa blanca. Sin embargo, <b>¿por qué una mujer a punto de casarse habría sido enterrada con su muñeca? Más aún si tenemos en cuenta que Crepereia Tryphaena falleció con una edad aproximada de 18-20 años</b> -aunque los estudios preliminares le otorgaron una edad errónea de alrededor de catorce años-. La muñeca y las supuestas circunstancias de su muerte nos remiten a la <b>tradición romana de la ofrenda de sus muñecas por parte de la futura esposa en la víspera de su boda a divinidades femeninas como Venus o Diana</b>, una señal del fin definitivo de su infancia y el paso a su nueva vida de mujer adulta y casa. <b>En el caso de Crepereia Tryphaena</b>, al haber fallecido antes de contraer matrimonio, antes de llevar a cabo ese rito de paso que señalaba su salto de la infancia a la adultez, <b>permanecía, a pesar de sus casi veinte años, en estado de niñez.</b><br />
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<span style="font-size: x-small;"><b>IMÁGENES.</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 1</u>: Muñeca encontrada en el interior del sarcófago de Crepereia Tryphaena</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 2</u>: Sarcófagos de Crepereius Euhodus y Crepereia Tryphaena, donde puede observarse el relieve presente en este último</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 3</u>: Anillo con el nombre Filetus hallado en el sarcófago de Crepereia Tryphaena</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 4</u>: Corona de hojas de mirto dorado con broche de plata hallado en el cráneo de Crepereia Tryphaena</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
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<b><br /></b></div>
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<b>PARA SABER MÁS: </b></div>
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<a href="http://hortushesperidum.blogspot.com.es/2011/06/crepereia-tryphaena-y-su-muneca.html">Crepereia Tryphaena y su muñeca</a></div>
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<a href="https://mediterraneoantico.it/articoli/archeologia-classica/la-bambola-crepereia-tryphaena/">La bambola de Crepereia Tryphaena</a></div>
Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-54853917180939535662017-07-26T10:00:00.000+02:002017-07-26T10:00:44.827+02:00La Kandake Amanirenas, la enemiga más desconocida de Roma<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQB4SBgHxB2mjyZ31zIARwSVOXCJZl3vT8tA8sdlm_oEtZZSoT-uZBjrL7V3IuNUnV4nfw4ZkNqvRj4imZxsC4NoahEgsZFOyZwb8mXBY06nOmG4zaN7-gcGSYm64FGx-XMwultvUb3fU/s1600/amanirenas-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="494" data-original-width="800" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQB4SBgHxB2mjyZ31zIARwSVOXCJZl3vT8tA8sdlm_oEtZZSoT-uZBjrL7V3IuNUnV4nfw4ZkNqvRj4imZxsC4NoahEgsZFOyZwb8mXBY06nOmG4zaN7-gcGSYm64FGx-XMwultvUb3fU/s400/amanirenas-2.jpg" width="400" /></a></div>
En la larga Historia de Roma, son muchos los que se enfrentaron al poder del creciente Imperio, pero pocos tan olvidados en la actualidad como el reino de Kush, quizás porque la propia <b>Roma no quiso dejar demasiado constancia de su más que evidente derrota contra este reino africano ni presentar a la kandake Amanirenas como a la nueva, y en este caso, victoriosa reina Cleopatra.</b><br />
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<b>Kush</b> era una región situada a lo largo del valle del Nilo que <b>comprendía el sur del actual Egipto y se extendía por el norte del actual Sudán</b>, situada en concreto entre la segunda catarata y la confluencia del Nilo Azul y el Nilo Blanco. Se trataba además de una de las dos regiones en las que se dividía la antigua Nubia, con <i>Wawat</i> (hasta la segunda catarata del Nilo) y la provincia egipcia de <i>Ta Seti</i> ("Tierra del Arco") al norte. <b>La riqueza en materias primas, sobre todo en oro, de Kush despertó pronto el interés de Egipto por el territorio</b>, constatándose expediciones egipcias a la Baja Nubia en una época tan temprana como la del faraón Narmer, en el período arcaico; sin embargo<b> no será hasta Sesostris I, durante el Reino Medio, que la conquista puede considerarse como concluida.</b> Será en el decimoctavo año del reinado de este último faraón cuando se mencione por vez primera el nombre de Kush. Se trató de momento de una conquista puramente militar pensada únicamente para el control de recursos.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjei6-j0yGkpWQ7qBLq5c6m8KLhQnvmubifW3agbPnduyP8pdRUphTdOF7CUyPRtgK3oecgX95w_MmH8GkqHSTTgAr0Da8-QZ0Yg6mJ5-qV6jslUMeHc1jHEZlVn1v05XpONvNUVjCuBw0/s1600/13184376.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="406" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjei6-j0yGkpWQ7qBLq5c6m8KLhQnvmubifW3agbPnduyP8pdRUphTdOF7CUyPRtgK3oecgX95w_MmH8GkqHSTTgAr0Da8-QZ0Yg6mJ5-qV6jslUMeHc1jHEZlVn1v05XpONvNUVjCuBw0/s400/13184376.png" width="231" /></a></div>
<b>En el Segundo Período Intermedio de Egipto</b> (1780-1580 a.C.) <b>los egipcios pierden el control de la zona</b>, pues, aprovechando la invasión de los hicsos, los nubios destruyen todos los fuertes egipcios y liberan la región. <b>Surge entonces en Kerma</b> (al sur de la tercera catarata) <b>una poderosa dinastía local, que la convirtió en la primera capital del Reino de Kush</b>. Se han conservado incluso evidencias de acuerdos diplomáticos entre los hicsos del Delta y kushitas en contra del Alto Egipto, último reducto egipcio controlado por el faraón Kamose. <b>Expulsados los hicsos, la Dinastía XVIII reinició la ocupación</b>. Amenhotep I (1527-1506 a.C.) creó el cargo de "virrey de Kush", quien con residencia oficial en Aniba, administraba el país y sólo respondía ante el faraón. Su sucesor, Tutmosis I (1506-1494 a.C.) terminó de liquidar el Reino de Kush, ocupando hasta la quinta catarata e iniciando en Kush un período de <b>fortísima aculturación egipcia que caracterizaría el resto de su historia</b>: los kushitas adoptaron su cultura, su religión e incluso su administración. Sin embargo, <b>al finalizar la Dinastía XIX y durante la Dinastía XX la situación cambia</b>: con Ramsés XI, un sacerdote llamado Herihor (1090-1074 a.C.) se convierte en virrey de Nubia y a la muerte del faraón se proclama rey. Hacia el final de la Dinastía, alrededor del 1050 a.C., se produjeron violentos movimientos separatistas que iniciaron el Tercer Período Intermedio y supusieron el desmembramiento de Egipto en multitud de reinos independientes, <b>quedando Nubia durante dos siglos por completo a su suerte</b><br />
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Finalmente,<b> el rey Alara</b> (775-760 a.C.)<b> unificaría toda Nubia Superior</b>, desde Meroe hasta la tercera catarata del Nilo <b>y establecería en Napata la capital religiosa de Kush</b>, situada inmediatamente después de la cuarta catarata del Nilo. <b>Esta primera etapa del reino kushita, conocida como etapa napatiense (aprox. 750-300 a.C.), tenía una fuerte impronta egipcia</b>. Alara sería sucedido por Kashta (760-747 a.C.) y Pianjy (747-716 a.C.), quién conquistaría gran parte del Alto Egipto hasta establecer la nueva frontera del reino más allá de Tebas. La ocupación, sin embargo, no fue permanente, siendo su sucesor Shabaka (716-701 a.C.) quien afianzara el mando, facilitado por el hecho de que en esta época, Egipto, controlado por príncipes libios, estaba dividido en pequeños reinos, que podían por tanto presentar poca oposición. <b>Durante casi un siglo</b> (747-664 a.C.)<b>, bajo el gobierno de la Dinastía XXV, Egipto fue controlado por su antigua provincia Nubia</b>, hasta que en 660 a.C. obtuvo de nuevo la independencia con ayuda de los asirios. Fue Taharqa (690-664 a.C.) quién debió enfrentarse a la expansión asiria, para, tras las ventajas iniciales, replegarse hasta Napata; a su muerte, el rey asirio Assubanipal en el 663 a.C. saquearía la ciudad de Tebas y <b>con</b> su sucesor, <b>Tanutamón</b> (664-656 a.C.) <b>finalizaría el dominio de los reyes nubios en Egipto</b>. La dinastía kushita, sin embargo, siguió gobernando el sur del territorio.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQYA9TDkbaQVTAhlOKYKtS4ic8xf4T2wrkdBeuCRLsQdlE9lHHXUhlTSSyP_r6ICNukSXYfi1YlpSy1u-Ojc1EJWTPDPSWmGK5DslzG6qovcNGk7VZEKiTSxXdXbF0pAWth0VMBX6RD64/s1600/amanirenas-5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="536" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQYA9TDkbaQVTAhlOKYKtS4ic8xf4T2wrkdBeuCRLsQdlE9lHHXUhlTSSyP_r6ICNukSXYfi1YlpSy1u-Ojc1EJWTPDPSWmGK5DslzG6qovcNGk7VZEKiTSxXdXbF0pAWth0VMBX6RD64/s400/amanirenas-5.jpg" width="400" /></a></div>
<b>Tras la retirada, Napata entró en decadencia</b>. Tanutamón fue el último de los soberanos locales en hacerse enterrar en la necrópolis de El-Kurru en Napata. Sus sucesores lo hicieron en una localidad cercana, Nuri. <b>Nubia se mantendría integrada, pero por completo aislada de la escena internacional, y paulatinamente se iría africanizando</b>. Todo cuando sabemos de este período es que se produjeron pequeñas luchas contra los pueblos nómadas <i>medja/meded</i> y <i>rehreh</i>, tradicionales enemigos de Kush, y los blemios, un pueblo del sudeste. Se conoce también la sucesión y fechas aproximadas del reinado de los siguientes cuatro reyes (Atlanersa, Senkamanisken, Anlamani y Aspelta), pero nada de los hechos acaecidos durante sus respectivos reinados. <b>En 591 a.C., durante el reinado de Aspelta, el faraón Psammético III invade Kush</b> al frente de un ejército de mercenarios griegos, capturando Napata, con lo que la capital debe trasladarse al sur, cerca de la sexta catarata, a Meroe, fundada probablemente bajo Pianjy. Sin embargo, <b>la ocupación egipcia apenas dura</b> y, tras la retirada, Napata continúa como capital religiosa y principal necrópolis real durante algún tiempo. De nuevo, de los reyes posteriores a Aspelta, durante los siglos V y VI a.C., se conoce muy poco: se conservan algunos monumentos y, a menudo, únicamente sus pirámides. <b>Egipto finalmente será conquistado por el rey persa Cambises II y, más tarde, por el rey macedonio Alejandro Magno, pero ambos sin embargo fracasarán al intentar extender su control hacia Nubia</b>.<b> Desde finales del siglo V a.C. los nubios se fortalecen</b>, aumenta la actividad constructora y se tiene mayor constancia de su desarrollo histórico, si bien el conocimiento de la escritura jeroglífica se va perdiendo.<br />
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<b>Arkakamani</b> (hacia 280 a.C.) <b>fue el primer rey de la época meroítica</b>. Bajo el nombre de Ergamenes, es uno de los pocos reyes kushitas que los autores clásicos, como Diodoro Sículo, mencionan. Bajo su reinado, Meroe, desde hacia tiempo capital de Kush en sustitución de Napata, se convirtió también en necrópolis real; <b>la cultura kushita abandonó definitivamente los rasgos egipcios, su arte y cultura finalizan su africanización, e incorporan ahora también elementos helenos</b>, por influencia del vecino reino ptolomaico de Egipto, si bien conservan los enterramientos reales bajo pirámides de pequeña altura como uno de los rasgos más distintivos de su cultua, y al dios Amani, nombre nubio del egipcio Amón, como dios principal, aunque paulatinamente se verá desplazado por Apedemak, deidad nubia vinculada a la nueva dinastía meroítica. <b>De los reyes que sucedieron a Arkakamani se conoce muy poco</b>, y de la mayoría sólo se tiene constancia por sus pirámides. Hay indicios de que Kush atacó el Egipto ptolemaico y capturó la Baja Nubia, donde se conservan templos de los reyes kushitas Adikhalamani (a quién se debe el templo de Debod situado ahora en Madrid) y Argamani. <b>Shanakdakhete sería la primera reina nubia o <i>kandake</i> que gobernó Kush</b>, y si bien bajo su reinado aparecen las primeras inscripciones en escritura meroítica, es<b> Amanirenas la más destacada de las kandakes kushitas, si bien la más conocida es Amanishakheto</b>, gracias a su extraordinaria colección de joyería descubierta en 1832 por el explorador italiano Guiseppe Ferlini y al hecho de haber sido mencionada en la Biblia (Hechos de los Apóstoles 8, 27)<br />
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Pero, ¿quién era <b>Amanirenas</b>? Las inscripciones la otorgan tanto el título de <i>Qore </i>como de <i>Kandake</i>, lo que nos sugiere que <b>actúo como reina y gobernadora de Kush entre los años 40 y 10 a.C</b>. Por lo general, se acepta que Amanirenas es la reina "Candace" que Estrabón menciona en su relato sobre la guerra romana contra Meroe (27-22 a.C.), describiéndola como valiente y ciega de un ojo. <b>Su nombre</b> además <b>se asocia con los de los reyes meroítas Teriteqas y Akinidad</b>, posiblemente su esposo y su hijo. <b>Sería Teriteqas quién, según Estrabón, iniciara la ofensiva</b> aprovechando la ausencia del prefecto de Egipto, Aelius Gallus, en la campaña de Arabia del año 24 a.C.; sin embargo, atribuir el inicio de las hostilidades al enemigo y no al propio Estado romano es un recurso bastante extendido en toda la historiografía romana pensado para descargar de toda responsabilidad a Roma en el conflicto y para presentar la guerra como una campaña legítima de defensa y no un ofensiva ilegítima sin mediar provocación previa, que era en verdad lo más frecuente. En este caso, <b>no debe descartarse, que, apenas seis años después de haber convertido Egipto en provincia romana, el Imperio, en plena expansión, no hubiera puesto también sus ojos en la rica Kush</b> y deba atribuírsele a Roma y no a Meroe -que vivía, como hemos visto, replegada sobre sí misma- las primeras hostilidades, que Estrabón sin embargo no registra. Para Estrabón, el<b> inicio de la guerra se debió a los ataques kushitas contra Syene, actual Asuán</b>. La conquista de esta ciudad y de Philae, no obstante, se debieron no a Teriteqas, que murió al parecer poco después de iniciada la guerra, sino a Amanirenas y Akinidad, quienes llegarían hasta la isla de Elefantina.<b> Madre e hijo volverían a Kush con numerosos prisioneros y un gran botín</b>, incluyendo varias estatuas del emperador Augusto, una de las cuales, realizada en bronce, sería enterrada por la reina bajo la entrada de su palacio, de tal forma que ella y todos los que iban y venían pudieran pisar la cabeza del enemigo.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXMFpYIYM0nQEUlkfQaXpgd7fH7TAFu6TZuIBQiNMk5Yytx7J_2FaLuAQ1Ot5X07pCQhWlVEx_rNQW48OTDS4ctXDt6Q6TRgBaJqW78YhnyUAku9tYykdVJeiVzQcpcqElY8a1LFMoBrU/s1600/tumblr_oafmwfLflm1vu27r3o1_500.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="709" data-original-width="500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXMFpYIYM0nQEUlkfQaXpgd7fH7TAFu6TZuIBQiNMk5Yytx7J_2FaLuAQ1Ot5X07pCQhWlVEx_rNQW48OTDS4ctXDt6Q6TRgBaJqW78YhnyUAku9tYykdVJeiVzQcpcqElY8a1LFMoBrU/s320/tumblr_oafmwfLflm1vu27r3o1_500.jpg" width="225" /></a></div>
<b>La victoria, no obstante, no duraría mucho, siendo expulsados los kushitas de Syene un año más tarde por Publio Petronio, sucesor de Aelius Gallus</b> en la prefectura de Egipto. Según el detallado informe realizado por Estrabón (17; 53-54), <b>las tropas romanas</b>, tras recuperar la actual Asuán,<b> avanzaron inmediatamente hacia Kush, llegando finalmente a Napata</b>. Aunque <b>no tardaron en retirarse de nuevo al norte</b>, dejaron atrás una guarnición en Qars Ibrim (Primis), que se convirtió, durante menos de un lustro, en la frontera más meridional del Imperio romano. Los kushitas harían varios intentos de apoderarse de Primis, pero los sucesores de Petronio repelieron todos los ataques. <b>Tras la muerte de Akinidad en Dakka hacia 24 a.C., que dejó a su madre Amanirenas al frente del gobierno kushita durante los siguientes catorce años, se iniciaron las negociaciones de paz.</b> De nuevo la iniciativa partió de los meroítas, según Estrabón, quienes enviaron embajadores a Augusto, entonces residente en la isla de Samos. El tratado, firmado entre 21/20 a.C., estableció no sólo que los kushitas quedaban exentos de pagar cualquier tipo de tributo a Roma, sino también que los romanos evacuarían todo el territorio kushita hasta entonces conquistado, incluida la fortaleza de Primis; los romanos seguirían ocupando el Dodekashoinos como zona fronteriza militar, por lo que la frontera se situaba de nuevo cerca de Hiere Sycaminos (Maharraqa), igual que en 31 a.C. con la conquista del reino ptolemaico de Egipto. <b>Sorprende la firma de un tratado tan favorable para los kushitas</b> y tan perjudicial para los romanos, a pesar de que, según Estrabón, la ventaja militar se decantaba a favor de éstos últimos; ello nos lleva a pensar nuevamente que el escritor nos está ocultando la verdad de los hechos, y que los kushitas, de alguna forma, habían logrado neutralizar al ejército romano o decantar la balanza de la guerra a su favor. <b>El tratado, que debemos atribuir únicamente a Amanirenas, continuó vigente hasta finales del siglo III</b>, momento en que el reino de Kush desaparece, siendo hasta entonces las relaciones entre Meroe y el Egipto romano completamente pacíficas.<br />
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<b><span style="font-size: x-small;">Imágenes:</span></b><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografías 1, 2 y 3</u>: Distintas representaciones artísticas de Amanirenas</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 4</u>: Pirámides de Meroe</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 5</u>: Posible representación de Amanirenas en el templo del León en Naqa</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 6</u>: Detalle de la joyería hallada en la tumba de la reina Amanishaketo </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<b><span style="color: #990000;">Recomendamos el siguiente comic sobre Amanirenas</span>: <a href="http://www.rejectedprincesses.com/princesses/amanirenas">http://www.rejectedprincesses.com/princesses/amanirenas</a></b><br />
<br />Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-46975612751894870072017-07-11T10:00:00.000+02:002017-07-11T10:00:04.624+02:00¡¡¡Quinto Aniversario!!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0M1n9XLlKbgJ_GFnQV0mRWwdto2hrduIKGd4QKg77e4CUDNMPIkSsvqgHxlr5XrOX5uErLP4-W5lijwIH_isxSU6RMssYhvzf8VkOos44hYDRNnCG8BsQkjsij0G4eZIWT6Ip-O1bOqQ/s1600/templo-de-vesta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="702" data-original-width="960" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0M1n9XLlKbgJ_GFnQV0mRWwdto2hrduIKGd4QKg77e4CUDNMPIkSsvqgHxlr5XrOX5uErLP4-W5lijwIH_isxSU6RMssYhvzf8VkOos44hYDRNnCG8BsQkjsij0G4eZIWT6Ip-O1bOqQ/s320/templo-de-vesta.jpg" width="320" /></a></div>
Hace ya cinco años que comencé a escribir <i><b><span style="color: #990000;">Los Fuegos de Vesta</span></b></i> con el simple objetivo de llenar mis muchas, aburridas y larguísimas tardes muertas de joven desempleada, de reencontrarme conmigo misma y aquella pasión desbordante que me había impulsado a estudiar Historia, después de recibir más portazos y decepciones que alegrías tras abandonar la facultad, pero ahora, 343 publicaciones más tarde -<b>¡¿cuándo me ha dado tiempo a escribir tanto?!</b>-, puedo decir, con inmenso orgullo, que se ha convertido en mucho, mucho más: aquel batiburrillo bastante caótico de noticias y relatos cortos -bajo el nombre, ahora, de <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Relatos%20de%20la%20Antigua%20Roma"><i><b>Relatos de la Antigua Roma</b></i></a>- dio paso a historias más extensas -la desdichada <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Aquilia%20Severa"><i><b>Aquilia Severa</b></i></a>, mi querido <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/El%20Rey%20Esclavo%3A%20Euno"><b><i>Euno, el Rey Esclavo</i></b></a>, la valiente <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/En%20el%20Lupanar%3A%20Drauca"><b><i>Drauca</i></b></a>, la olvidada <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Claudia%20Livila%20%28Augusto%29"><b><i>Claudia Livila</i></b></a>...- por las que poco a poco han ido desfilando<i><b> <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Emperatrices%20romanas">Emperatrices</a></b></i> a <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Esclavos" style="font-style: italic; font-weight: bold;">Esclavos</a>, y comenzó a incorporar además artículos de divulgación -no os perdáis por ejemplo la serie de <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Mujer%20y%20Literatura"><b><i>Mujer y Literatura</i></b></a> o sobre el fin de la <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Rep%C3%BAblica%20Romana"><b><i>República Romana</i></b></a>-, diversas<i style="font-weight: bold;"> </i><a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Biograf%C3%ADas" style="font-style: italic; font-weight: bold;">biografías</a><i style="font-weight: bold;"> </i>y este una nueva sección dedicada a <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Epitafios%20romanos"><i><b>Epitafios romanos</b></i></a><a href="https://www.blogger.com/"></a><br />
<i><br /></i>Gracias al blog, pero también al grupo de facebook y twitter, he conocido a personas fantásticas, leído cosas maravillosas y descubiertos lugares inolvidables, que han hecho que mereciera la pena todos y cada uno de los minutos delante del ordenador. Así pues, como los cuatro años anteriores, <b>esta no es una celebración exclusiva mía, sino que la quiero compartir con todos vosotros</b>, aquellos que la han hecho posibles, los responsables de esas 413.700 visitas que ya registran Los Fuegos de Vesta -es decir, que <b>sólo en este año se han cuadrupliado el número de visitas de los cuatro años anteriores juntos!!!</b>-, esos 4211 seguidores en facebook -se me salen un poco los ojos de las órbitas cuando veo esas cifras-, 237 en google, 69 en blogger, 1740 en twitter, y, por supuesto, tantos y tantos anónimos que han dedicado aunque fuera un sólo minuto de su tiempo a cada noticia, relato o artículo.<br />
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De todos vosotros es sin duda el increíble logro de haber alcanzado, no sin dificultad y algún conato de rendición -primero el máster, ahora el doctorado... creo que debería dejar de dormir...-, estos cinco años mucho más que mío, y no hay mejor forma de agradecéroslo que llegar a un quinto año... y seguir creciendo. Si, creo firmemente que ha llegado la hora de expandir aún más el mundo de Los Fuegos de Vesta y mientras me preparo para daros lo que espero sea una grata sorpresa -aunque temo no poder concretar una fecha-, sólo me queda añadir:<br />
<b><i><span style="color: #cc0000;"><br /></span></i></b>
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<b><i><span style="color: #cc0000;">¡¡LARGA VIDA A LA DIOSA VESTA!!</span></i></b></div>
Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-56736887569128469032017-07-08T10:00:00.000+02:002017-07-08T10:00:28.172+02:00La casta Virginia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlloFWjjIHP_sEBxfJEL_ck5ns2Bu21ioKXfgWZ43dRjgVbCGvuOmwDE7lEP9yXz6m8Cs0OhiDbsEyIIaeext5zR6tTLKrhK9eBta9A2EopRrgrFYIv5TAP7_u2hdj8ZHle_w936E8MHw/s1600/Virginius.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1208" data-original-width="801" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlloFWjjIHP_sEBxfJEL_ck5ns2Bu21ioKXfgWZ43dRjgVbCGvuOmwDE7lEP9yXz6m8Cs0OhiDbsEyIIaeext5zR6tTLKrhK9eBta9A2EopRrgrFYIv5TAP7_u2hdj8ZHle_w936E8MHw/s320/Virginius.JPG" width="208" /></a>En <b>nuestra revisión del papel de las mujeres en la obra de Tito Livio</b> (ver nuestros artículos anteriores <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2015/12/lavinia-las-sabinias-tarpeya-y-tulia.html"><b>Lavinia, Las Sabinas, Tarpeya y Tulia: las mujeres en la obra de Tito Livio</b></a> y <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2015/12/el-mito-de-lucrecia.html"><b>El mito de Lucrecia</b></a>) había una ausencia destacada, si bien por desgracia poco conocida: la trágica historia de una virgen plebeya llamada Virginia, sucedida durante el Decenvirato. Para comprender su desarrollo, y sobre todo, la decisión final del padre de la protagonista de este artículo, debemos analizar, aunque sea de forma breve, <b>una de las cualidades más apreciadas según la literatura latina en toda mujer romana: la <i>castitas</i></b>. La <i>castitas</i> romana, al contrario que el concepto actual de "castidad" -fuertemente influido por el cristianismo-, no constituía una renuncia a las relaciones sexuales, sino a cualquier tipo de contacto íntimo fuera de los principios morales y religiosos imperantes, es decir, cualquiera que se diera fuera del matrimonio; por consiguiente, <b>no sería una promesa de abstinencia sexual, sino un voto de fidelidad a un sólo hombre</b>. No obstante, la <i>castitas</i> romana era, principalmente, <b>un ideal de integridad sexual del cuerpo de la mujer romana; ello suponía negar a la mujer cualquier posibilidad de convertirse en objeto y deseo sexual no sólo de cualquier hombre que no fuera su legítimo esposo, sino incluso de éste</b>. Actos tales como desear el cuerpo de la esposa, pretender que disfrutara de la relación sexual o tomara parte activa de la misma, o incluso ansiar verla desnuda, ya fuera parcial o totalmente, suponía degradar su dignidad como matrona, aniquilar su<i> castitas</i>, equipararla simple y llanamente con una prostituta o una esclava. Es la defensa de la <i>castitas</i> de su prometida Virginia lo que lleva a Lucio Icilio a pronunciar su encendida arenga contra el sistema del Decenvirato.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBtraD-xxfITwiNQcZbKXoBjgHnplNr6JWsQMCxeJsWabbYdFUx3xk6-mP4ufYHna_GMufJhYE0PBHkCqJ-wqXoNsFfFyjoJ_EnGPpoYRIhIcUSTwgeWMldlIQ4-Iuszii7BK4oiwBYxA/s1600/The_cabinet_of_Irish_literature%253B_selections_from_the_works_of_the_chief_poet%252C_orators%252C_and_prose_writers_of_Ireland_%25281903%2529_%252814785529473%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1236" data-original-width="800" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBtraD-xxfITwiNQcZbKXoBjgHnplNr6JWsQMCxeJsWabbYdFUx3xk6-mP4ufYHna_GMufJhYE0PBHkCqJ-wqXoNsFfFyjoJ_EnGPpoYRIhIcUSTwgeWMldlIQ4-Iuszii7BK4oiwBYxA/s320/The_cabinet_of_Irish_literature%253B_selections_from_the_works_of_the_chief_poet%252C_orators%252C_and_prose_writers_of_Ireland_%25281903%2529_%252814785529473%2529.jpg" width="207" /></a></div>
<b>El Decenvirato fue una magistratura extraordinaria de la República romana establecida en el siglo V a.C</b>. en el marco de la lucha entre patricios y plebeyos, y pensada para reemplazar a los cónsules. Los decenviros disponían no sólo de poder consular, sino que tenían también amplias funciones judiciales y religiosas. <b>La misión principal de los decenviros era redactar nuevas leyes pensadas para regular las relaciones entre ciudadanos y sustituir del derecho consuetudinario</b>-que tantas disputas había causado entre patricios y plebeyos por la interpretación libre y la aplicación severa que los primeros hacían de las leyes en perjuicio de los segundos -<b>por un derecho escrito, normativa que tomaría cuerpo en las llamadas Leyes de las XII Tablas.</b> El decenvirato se mantuvo durante dos años, siendo ocupada por dos colegios de decenviros sucesivos. El primero, formado por patricios exclusivamente y <b>presidido por Apio Claudio Craso</b>, redactó las primeras diez tablas. El segundo, formado por patricios y plebeyos y bajo la misma presidencia, fue mucho menos efectivo, pues su labor se limitó a sólo dos tablas. Además, <b>se vio profundamente afecta por ambiciones personales</b> y, al término de su año de gobierno, sus componentes se negaron a dimitir, como era normativo,<b> manteniéndose ilegalmente en el poder y ejerciéndolo de forma despótica</b>. <b>El fin de su gobierno se vería marcado, al igual que la Monarquía romana derrocada varias décadas atrás, por el abuso cometido contra una mujer</b>. En el caso de la Monarquía, la violación de Lucrecia; en el caso del Decenvirato, el abuso cometido contra Virginia. La historia de ambas mujeres, de hecho, guarda una enorme relación entre sí, tal como nos la narra Tito Livio en su Libro III, 44-58, quién afirma al comienzo de su relato:<br />
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<i>"A esto (la muerte de Lucio Sicio) le siguió una segunda atrocidad, resultado de una lujuria brutal, que ocurrió en la Ciudad y llevó a consecuencias no menos trágicas que las que tuvo el ultraje y muerte de Lucrecia, que había provocado la expulsión de la familia real. No sólo tuvieron los decenviros el mismo final que los reyes, sino que la causa para que perdiesen el poder fue el mismo en ambos casos" </i>(Tito Livio, III, 44)</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHXbp5-e0SzTndlgxsXkwa3lpezf5_c1nvQfwDdgkSs-iOBGbA-NOEOHX-WAsecqUQ5HyK4CCodz2j-TOL5w1ilOUzfD5U6p80tnKMx7nbQL7qLjXpb6XChX2rsC6zF5YDrpATFKgUfPQ/s1600/Francesco_de_Mura_-_The_Death_of_Virginia_-_WGA16343.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="842" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHXbp5-e0SzTndlgxsXkwa3lpezf5_c1nvQfwDdgkSs-iOBGbA-NOEOHX-WAsecqUQ5HyK4CCodz2j-TOL5w1ilOUzfD5U6p80tnKMx7nbQL7qLjXpb6XChX2rsC6zF5YDrpATFKgUfPQ/s400/Francesco_de_Mura_-_The_Death_of_Virginia_-_WGA16343.jpg" width="400" /></a></div>
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Al igual que Sexto Tarquinio por Lucrecia, <b>Apio Claudio, presidente del colegio de decenviros, sintió</b> lo que Livio califica como<b> <i>"una lujuria brutal"</i> y <i>"una pasión culpable"</i> por Virginia</b> <i>"una virgen de nacimiento plebeyo. El padre de la niña, Lucio Verginio, tenía un alto rango en el ejército de Álgido; era un hombre de carácter ejemplar, tanto en casa como en el campo de batalla (...) Había prometido a su hija con Lucio Icilio, que había sido tribuno, un hombre activo y enérgico"</i>. De nuevo, igual que Sexto Tarquinio intentó conseguir cumplir sus deseos mediante ruegos y juramentos de amor,<b> Apio </b><i><b>"trato de prevaler sobre ella (Virginia) mediante regalos y promesas".</b> </i><b>Ello equivale a la primera y segunda violación de la<i> castitas</i> de Virginia</b>, no sólo porque al intentar convencerla con presentes la equipara, de forma consciente o inconsciente, con la prostituta que vende su cuerpo, si no también porque la ha convertido públicamente en objeto y sujeto de su deseo sexual, impensable hacia toda mujer romana que se preciara y respetara, una pasión además ilegítima, puesto que Claudio ni es su marido, ni su prometido, ni pretende serlo. Sin embargo <b><i>"su virtud (la de Virginia) era a prueba contra toda tentación"</i>, y Apio, como Tarquinio, finalmente <i>"recurrió a la violencia brutal y sin escrúpulos"</i></b>. Aprovechando, como Sexto Tarquinio, la ausencia de un padre y una prometido o marido que pudiera proteger a la mujer objeto de su deseo:</div>
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<i>"(Apio Claudio) encargó a un cliente, Marco Claudio, que reclamase a la muchacha como su esclava y no cediese a ninguna demanda de los amigos de la joven para retenerla hasta que el caso fuera juzgado, pues pensaba que la ausencia del padre le daba una buena ocasión para este desafuero. Cuando la chica iba a su escuela en el Foro, el secuaz del decenviro la agarró y manifestó que ella era hija de un esclavo suyo, y ella misma esclava. Luego le ordenó que le siguiera y la amenazó, si vacilaba, con llevársela por la fuerza (...) (Marco Claudio) había ensayado una historia que ya conocía perfectamente el juez (Apio Claudio), pues éste había sido el autor del argumento. Cómo había nacido la muchacha en su casa, robada de ella, llevada a casa de Virginio y presentada como su hija" </i>(Tito Livio, III, 44)</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLTB7UiZzGSYTOBOQT6oiqdNB7RfIEYXf8b-9Mz3Zk6G6eD5cSBKVTHsX85fxicexLN3iwNDLYIbnpPg7XXytbcKfnNeXCTD0CgFgc-UYl5pN-CSeg3VG3FnJYWF6vGLkIunw6iEegBMY/s1600/Nikolay_Ge_005_variation.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="416" data-original-width="590" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLTB7UiZzGSYTOBOQT6oiqdNB7RfIEYXf8b-9Mz3Zk6G6eD5cSBKVTHsX85fxicexLN3iwNDLYIbnpPg7XXytbcKfnNeXCTD0CgFgc-UYl5pN-CSeg3VG3FnJYWF6vGLkIunw6iEegBMY/s400/Nikolay_Ge_005_variation.jpg" width="400" /></a></div>
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<b>Apio, pues, pretende aniquilar por completo tanto la <i>castitas</i> como la<i> dignitas</i> de Virginia</b>, pues al pretender convertirla, por medios ilegales, en su esclava, no sólo tendrá acceso irremediablemente a su cuerpo cómo y cuando quiera desde su posición dominante de amo, sino también destruirá su propia identidad al negarla algo tan inherente a la misma como era su ciudadanía. Y<b> todo parece indicar que podrá lograr su deseo.</b> Aunque <b>la multitud reunida en el Foro</b>, a los gritos de la sierva de Virginia, se opuso a esta acción, pues tanto el padre de la muchacha, Virginio, como su prometido, Lucio Icilio, eran muy respetados, <b>forzó a Marco a llevar el caso ante los decenviros, que estaban encabezado por el propio Apio Claudio, lo que obviamente no auguraba un juicio justo</b>. En el tribunal los defensores de Virginia manifestaron que su padre estaba ausente, como lo estuvo también el padre de Lucrecia años atrás, y que debía ser llamado para defender a su hija. Pero <b>Apio Claudio no estaba dispuesto a renunciar a su presa tan fácilmente, aunque tuviera que pasar por encima de las leyes que él mismo colaboró a fijar por escrito</b>:<i> "Pidieron que se interrumpiese el procedimiento hasta la llegada del padre y que, de acuerdo con la ley que él mismo había redactado, se entregase la custodia de la muchacha a quienes asegurasen su libertad, y que no pudiese la doncella en plenitud sufrir peligro en su reputación </i>(es decir, que no se abusara de ella de ninguna manera, ni física, ni mental ni por supuesto sexualmente)<i>. Su decisión</i> <i>(...) fue que se citase al padre y, en el entretanto, el hombre que la reclamaba no debía renunciar a su derecho a llevarse a la muchacha y dar seguridad de que se presentaría con ella a la llegada de su presunto padre"</i> (Tito Livio, III, 44-45). </div>
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Es importante el matiz: <b>Apio ordena que Marco se comprometa a presentarse con Virginia en el tribunal </b>cuando su padre pueda al fin comparecer, <b>pero no dice absolutamente nada de que deba mantener intacta su reputación</b>. Así pues, Apio no descarta declarar finalmente que todo ha sido un simple malentendido y devolver a la muchacha a su casa cuando su padre comparezca dos días más tarde, pero no antes de haber abusado de ella. El prometido de Virginia, Lucio Icilio, se da cuenta de sus intenciones, e irrumpe a gritos en el tribunal:</div>
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<i>"Por tus órdenes, Apio, se me expulsa a punta de espada para ahogar cualquier comentario sobre lo que quieres mantener oculto. Me voy a casar con esta doncella y <b>estoy decidido a tener una esposa casta</b> (...) Desahoga tu crueldad en nuestras espaldas y cuellos; pero deja a salvo, al menos, el honor de nuestras mujeres. Si se hacia violencia a esta muchacha (...) no podrás ejecutar tal sentencia sino al precio de nuestras vidas. ¡Reflexiona, Apio, te lo pido, el paso que das! Cuando Virginio haya venido, él deberá decidir que acción tomar acerca de su hija; <b>si accede a la pretensión de este hombre, tendrá que buscar otro marido para ella</b>. Mientras tanto, reivindico su libertad al precio de mi vida, antes que sacrificar mi honor"</i> (Tito Livio III, 45)</div>
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Así pies, <b>Icilio está decidido a morir si es preciso, pero no por Virginia</b>, hacia la que no parece sentir ningún tipo de sentimiento amoroso, <b>sino por su <i>castitas</i></b>, requisito indispensable para que algún día pueda ser su esposa y cuya existencia garantiza su honor como futuro marido.<b> Si Virginia pierda esa cualidad, incluso por decisión de su padre, Icilio renuncia a casar con ella</b> y, apartándose a un lado, permitirá que Apio haga lo que quiera con ella. Sin embargo, <b>esa no es la intención de Virginio </b>("<i>¡Es a Icilio y no a ti, Apio, a quién he prometido a mi hija!; la he criado para el matrimonio, no para el ultraje</i>" Tito Livio III, 47)<b>. Apio lo sabe, y por eso intenta por todos los medios impedir que Virginio declare</b>: pretende interceptar los mensajeros que se le envían, ordena que no se le concede permiso para ausentar del campamento, sugiere incluso que se le arreste, y cuando todo eso falla, y Virginio se halla ya en el Foro, le impide hablar e <b>intenta desviar las acusaciones contra él relativas a Virginia acusando a los partidarios de padre e hija de sedición</b>: <i>"El decenviro, totalmente poseído por su pasión, se dirigió a la multitud y les dijo que había comprobado, no sólo por el insolente abuso de Icilio el día antes y por la violencia de Virginio que el pueblo romano podía atestiguar, sino por una información definitiva que le había llegado, que durante la noche se habían celebrado reuniones en la Ciudad para organizar un movimiento sedicioso. Avisado del riesgo de disturbios, había venido al Foro con una escolta armada, no para herir a ciudadanos pacíficos, sino para afianzar la autoridad del gobierno acabando con los perturbadores de la tranquilidad pública"</i> (Tito Livio, III, 48). Y así, valiéndose de la fuerza y de su posición privilegiada como presidente del colegio de los decenviros, Apio consigue su deseo y declara que Virginia es esclava de Marco.<i> "La gente retrocedió y dejó a la niña abandonada a la injusticia. Virginio, no viendo ayuda en ninguna parte, se dirigió al tribunal: "Perdóname, Apio, si he hablado sin respeto, perdona el dolor de un padre. Permíteme que interrogue aquí a su nodriza, en presencia de la doncella, por los hechos exactos del asunto; pues si he sido llamado padre con engaño, podría dejarla marchar con la mayor resignación""</i> (Tito Livio III, 48)</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijx4nNPGv-ZgTuUlyqaOPeJ7kFerPrmnGGtd2Tf7mbbFGz6ven1_DrJyij2InH_AWsL6Z0wyqal8HAcZEStXETHXJKx0IcyNWylqZZnTuK3cn27QxEdXw8RlGO9l44_AoeU8nQm2Wp60Q/s1600/04.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="499" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijx4nNPGv-ZgTuUlyqaOPeJ7kFerPrmnGGtd2Tf7mbbFGz6ven1_DrJyij2InH_AWsL6Z0wyqal8HAcZEStXETHXJKx0IcyNWylqZZnTuK3cn27QxEdXw8RlGO9l44_AoeU8nQm2Wp60Q/s320/04.jpg" width="320" /></a></div>
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Se trata de una trampa: <i>"Habiendo obtenido el permiso, llevó a la muchacha y a su ama de cría junto a las tabernas cercanas al templo de Venus Cloacina (...) y allí, empuñando un cuchillo de carnicero, lo hundió en su pecho diciendo: "Hija mía, ésta es la única forma en que puedo darte la libertad"</i> (Tito Livio III, 48). <b>Al contrario que Lucrecia, quién se da muerte así misma </b>para eliminar la impureza que ha dejado en su cuerpo la violación de Sexto Tarquinio, <b>Virginia no puede elegir ese camino, sino que a de ser obligatoriamente su padre quién la libre de la deshonra</b>. En el relato de Livio (<i>recomendamos nuevamente leer nuestro artículo anterior <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2015/12/el-mito-de-lucrecia.html"><b>El mito de Lucrecia</b></a></i>), la noble Lucrecia se opone a Sexto Tarquinio, se resiste al destino que este quiere imponerle, y cuando no tiene más remedio que aceptarlo, no se resigna: llama a su padre, a su marido y a dos testigos, expone los hechos y finalmente pone fin a su vida por su propia mano. <b>Lucrecia ejerce un papel activo en su tragedia, tiene lo que el propio Livio llamó <i>"un ánima masculina"</i>. Virginia no.</b> Ella no se resiste cuando Marco Claudio la secuestra por la fuerza en el Foro, se deja llevar aquí para allá por los partidarios de Apio o de su padre sin pronunciar una queja, y finalmente, cuando la condenan a la esclavitud, no hace tampoco nada. <b>Lucrecia era un sujeto, Virginia sólo es un objeto</b>. La prueba más fidedigna del papel pasivo de Virginia es que, también al contrario que Lucrecia, jamás toma la palabra en su propio relato, sino que guarda un absoluto silencio. Así pues, debe ser Virginio, uno de los agentes activos del relato, quién tome la iniciativa y ponga fin a la deshonra de su familia, aún a costa de su hija. </div>
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<b>Su muerte, como la de Lucrecia, pone fin a un gobierno injusto mediante la misma puesta en escena </b>(Tito Livio III, 48): el cuchillo ensangrentado, la multitud de simpatizantes, mostrar el cuerpo sin vida de la víctima al pueblo, pronunciar una arenga contra el culpable y todo cuanto él representa....<b> Todas estas semejanzas</b> y las ya expuestas anteriormente <b>han llevado a muchos a considerar que la historia de Virginia está inspirada en la de Lucrecia </b>y que si bien, no necesariamente es por entero una invención, si toma muchos elementos prestadas de la misma. Sin embargo, como hemos visto, aunque muchas partes de su desarrollo puedan tomarse prestadas de la violación de Lucrecia, <b>ambas protagonistas, en cuantos a su actitud, son diametralmente opuestas y, por tanto, debió tratarse de dos mujeres distintas</b>, influidas por dos épocas y dos educaciones distintas.</div>
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<span style="font-size: x-small;"><b>IMÁGENES.</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 1</u>: "Virginius y su hija" (1897) en la ciudad de Tervuren. Obra de Élise Bloch</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 2</u>: "La muerte de Virginia" (1878). Obra de James Sheeidan Knowles</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 3</u>: "La muerte de Virginia" (1760). Obra de Francesco de Mura</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 4</u>: "La muerte de Virginia" (1857). Obra de Nikolay Ge</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 5</u>: "El destino de Virginia" (1882). Obra de Camillo Viola</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía 6</u>: "La muerte de Virginia", grabado de 1838</span>Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-65874245216206400642017-06-20T09:00:00.000+02:002017-07-06T22:40:38.641+02:00En la radio: Sexo y familia en Roma<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqUCOKR2CqOFJ_IlT_fWrTvrjX0ByP_mNG2l4TbEEdWUu4i6LIRpXgZ7lncsFoeD7GQvjY_HNIaWLApoZ_EpXs1MCVJWs_Q35VM50QwK_fgpeRp7uG98rlhH45Z9kGuayOE7p2XrJ4DyM/s1600/almatadema+familia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="520" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqUCOKR2CqOFJ_IlT_fWrTvrjX0ByP_mNG2l4TbEEdWUu4i6LIRpXgZ7lncsFoeD7GQvjY_HNIaWLApoZ_EpXs1MCVJWs_Q35VM50QwK_fgpeRp7uG98rlhH45Z9kGuayOE7p2XrJ4DyM/s320/almatadema+familia.jpg" width="231" /></a></div>
Tras <b>nuestras dos primeras colaboraciones</b>, una de ellas en su programa inaugural, en las que pudimos hablar de nuestras queridas <b>sacerdotisas vestales</b> -podéis escuchar esta primera entrevista en el siguiente enlace: <a href="http://www.ivoox.com/istopia-historia-n-1-11-10-2016-audios-mp3_rf_13274778_1.html"><span style="color: #cc0000;"><b><i>Istopia Historia Nº1 (11-10-16)</i></b></span></a>- y de la <b>situación de la provincia romana de Judea en tiempos de Jesús</b> -no dudéis en clickear aquí para saber más: <a href="https://www.ivoox.com/istopia-historia-n-23-11-04-2017-audios-mp3_rf_18090605_1.html"><b><i><span style="color: #cc0000;">Istopia Historia Nº23 (11-04-2017)</span></i></b></a>-, volvemos a ponernos en las manos de <b>Juan Ramón Ortega Aguilera, del blog </b><a href="http://istopiahistoria.blogspot.com.es/"><span style="color: #cc0000;"><b><i>Istopia Historia</i></b></span></a>, para formar parte de su nuevo y más ambicioso proyecto: un <b>programa semanal de radio sobre Historia emitido por la emisora local Radio Iznájar</b>, el cual se emite martes a las 20:00 y miércoles a las 13:00.<br />
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En esta ocasión <b>hablamos largo y tendido sobre sexo y familia en Roma</b>: los recursos mágicos y los métodos médicos usados para evitar el embarazo o bien para ponerlo fin; las infecciones sexuales; las enfermedades venéreas; la importancia de la descendencia no sólo para la familia, sino también para la sociedad y el Estado; los papeles contrapuestos del marido y la esposa; las relaciones sexuales con esclavos; la prostitución....y mucho, ¡mucho!, más... ¿De verdad os lo vais a perder?<br />
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<b>El programa se emitió los pasados días 18 y 19 de junio</b>; sin embargo, por fortuna para aquellos que no pudieron escucharlo, <b>se subió a continuación a Ivoox </b>para que podáis disfrutarlo cómo y cuándo queráis, disponible tanto para escucharlo online como para su descarga. Por lo demás, disculpad cualquier error producto de los nervios y ya tan solo desearos que lo disfrutéis tanto escuchándolo como yo grabándolo.<br />
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<b>¡¡Sin más dilación, aquí lo tenéis!!</b>:<b><i><span style="color: #cc0000;"> <a href="http://www.ivoox.com/istopia-historia-n-32-13-06-2017-audios-mp3_rf_19241207_1.html">ISTOPIA HISTORIA Nº32 (13-06-2017)</a></span></i></b>Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-80781178902137609532017-06-08T09:30:00.000+02:002017-06-08T09:30:27.922+02:00Una familia compleja<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRl0OWjUixCKC6B03WdPfswlG4zqZ1hygcvhOmcv7fKL08elw8YNoGGTHLbD-HartsglalbGdrWUIHXQaJT-vczGmWm7TX_yCVoLt7vypvjU1n8B7CKR-XaKHLHEsx1DHRRyCf9iDCuW4/s1600/7.-2BExedra.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="646" data-original-width="1024" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRl0OWjUixCKC6B03WdPfswlG4zqZ1hygcvhOmcv7fKL08elw8YNoGGTHLbD-HartsglalbGdrWUIHXQaJT-vczGmWm7TX_yCVoLt7vypvjU1n8B7CKR-XaKHLHEsx1DHRRyCf9iDCuW4/s400/7.-2BExedra.jpg" width="400" /></a></div>
Gracias a la tesis que estoy redactando dedicada a la<b> epigrafía funeraria de Tarraco</b> he podido estudiar multitud de inscripciones cuanto mínimo curiosas y muy interesantes producidas por los habitantes de una ciudad tan cosmopolita como era la capital de provincia de Hispania Citerior. Algunas ya se han<b> visto anteriormente en el blog:<i><span style="color: #cc0000;"> <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2017/02/la-pasion-por-las-carreras.html">La pasión por las carreras</a></span></i></b> se centra en dos inscripciones funerarias en verso dedicados a sendos aurigas, y en <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/04/el-extrano-epitafio-de-luceia-optata.html"><b><i><span style="color: #cc0000;">El extraño epitafio de Luceia Optata</span></i></b></a> un marido recrimina a su esposa muerta su mala actitud con él mientras vivía. Hoy os traigo un epígrafe igual de especial: <b>CIL II 4352</b> (RIT 458)<div>
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Se trata de un <b>pedestal de caliza gris local</b> Llisós, de medidas desconocidas, con parte anterior pulida y posterior tan solo excavada.<b> Presentaba varias roturas</b>, principalmente en su parte superior, inferior y derecha, sin duda como consecuencia de una reutilización posterior al siglo XVI, momento en que un autor constató que estaba intacta. <b>Tenía varias imperfecciones en superficie</b> y algunas letras no habían sido inscritas, si no grabadas superficialmente con punzón. <b>Se localizó detrás del altar mayor de la Catedral</b>, en el lado izquierdo del pavimento;<b> fue estudiada por última vez en 1969, momento en el que se pierde su pista</b>.</div>
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<b>Clodiae · Q(uinti) · fil(iae)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Rufinae</b></div>
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<b>[I]ulia Helice</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>avia · et</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Rufina · matertera</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>pientissimae</b></div>
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<div style="text-align: center;">
<i>"(Dedicado) a Clodia Rufina, hija de Quinto. Su abuela Iulia Helice y su tía Rufina a (una mujer) piadosísima"</i></div>
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<i><br /></i></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Nmc_Z9kqxq4NNhItwvWSvRwZ5elp4r0o_BPc7ISl1n42GYIJEG5hFyblmyWaaAfod6KcVEd-Fjb0CDriNLPq9D4XMu5Fwg9THxTrizdFhj8R4t7R8x1OJ8mtQmb15nqjR8pdc3oHodE/s1600/una-familia-romana-l-alma-tadema-1368308028_b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="830" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7Nmc_Z9kqxq4NNhItwvWSvRwZ5elp4r0o_BPc7ISl1n42GYIJEG5hFyblmyWaaAfod6KcVEd-Fjb0CDriNLPq9D4XMu5Fwg9THxTrizdFhj8R4t7R8x1OJ8mtQmb15nqjR8pdc3oHodE/s400/una-familia-romana-l-alma-tadema-1368308028_b.jpg" width="287" /></a></div>
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<b>La inscripción en principio no parece tener nada especial, pero no es así</b>: las inscripciones dedicadas a una mujer en el mundo romano solían proceder de sus padres, sus hijos o su marido, pero en este caso el pedestal le es dedicado a Clodia Rufina por su tía y su abuela, lo que podría indicarnos que <b>era huérfana y además bastante joven</b>, puesto que no estaba casada ni tenía descendencia. Pero eso no es lo más curioso de la inscripción</div>
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<b>Si nos fijamos en los nombres de nuestras tres protagonistas</b>, vemos en primer lugar que Clodia Rufina, con un <i>nomen</i> (Clodia), un <i>cognomen</i> (Rufina) y filiación (<i>Quinti filia</i>) era claramente una ciudadana romana. Su abuela, en cambio, sin filiación, y con un <i>cognomen</i> de origen griego (<i style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 10pt;">Ἑλίκη</i>), era posiblemente una liberta. ¿Y su tía? Con un único nombre y sin filiación, era seguramente una esclava. Así pues, <b>en tres generaciones de una misma familia, tenemos tres mujeres con tres estatutos jurídicos distintos. ¿Cómo pudo suceder?</b> La abuela, liberta, consiguió su libertad y la de una de sus hijas, la madre de Clodia, puesto que ésta pudo casarse en algún momento de su vida -los esclavos carecían de ese derecho-, posiblemente con un ciudadano romano, de quién Clodia heredó su estatuto jurídico... Sin embargo, no pudo conseguir la libertad de su otra hija, Rufina, quién permaneció en la esclavitud. Así pues, algunas familias romanas eran bastante complejas.</div>
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<span style="font-size: x-small;"><b>Imágenes:</b> "Exedra" y "Una familia romana", de Lawrence Alma-Tadema</span></div>
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Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-85435267153810991502017-05-25T10:00:00.000+02:002017-05-25T10:00:21.838+02:00Un alquiler demasiado elevado<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr7l5PvHy2Jwr9Sn5H88hmFYV0dvCMnnE29_VAyjZxt5FP7LIIDTfKjBIVGEJgo0CE-QJ9WoeWt4Z-Xa-bvnfINovVWj1i5-MsT8yvPK-raGQdNtRq0ZZGwOoFvZfkIWxhDky1B-qCEpk/s1600/Insulae.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1481" data-original-width="1600" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr7l5PvHy2Jwr9Sn5H88hmFYV0dvCMnnE29_VAyjZxt5FP7LIIDTfKjBIVGEJgo0CE-QJ9WoeWt4Z-Xa-bvnfINovVWj1i5-MsT8yvPK-raGQdNtRq0ZZGwOoFvZfkIWxhDky1B-qCEpk/s320/Insulae.jpg" width="320" /></a></div>
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Le palpitaban los oídos, le ardían las mejillas, le martilleaban las sienes, y un tenaz riachuelo helado recorría, con timidez inexistente y dulzura cierta, su espalda quebrada, ya encorvada, y ensuciaba los profundos surcos de sus manos apergaminadas. Sin embargo, la humilde Nympherusa no admitió su derrota hasta que en el último tramo -el octavo tramo- de aquellas sinuosas escaleras sintió flaquear las piernas y sus rodillas claudicaron. Aún así, se negó a apoyarse en la mugrienta pared de pintura desconchada en la que tantos y tantos inquilinos escribieran obscenidades y contra la que alguien, no hacía mucho, defecara; tampoco se sentó en los peldaños astillados -los que todavía ese invierno en las estufas de los vecinos no se quemaran- donde la polilla y la carcoma por doquier anidaban. Por el contrario, de pie, oscilante, combativa, titilante, se obligó a sí misma, con sumo esfuerzo, a seguir con la pupila entrecerrada la enfebrecida carrera del sarnoso gato negro en persecución de alguna rata, a fin de forzar a sus ojos a despejar la nube negra que poco a poco los empañaba. Un zumbido tenue en los oídos y una maldición hecha con desgana. No caería, se dijo la humilde Nympherusa. Tomó una bocanada. El gato hubo de conformarse con una araña. La vida, se repitió, no podía derrotarla. Al otro lado de la pared, alguien gritaba. De repente, un golpe fuerte, una caída, un ruego, un sollozo. Prefirió no saber nada. A través de los ocho tramos de escaleras por medio de multitud de viviendas ya había sido invitada indeseada de demasiadas escenas: un bebé que mamaba, una pareja que con ardor copulaba, un vecino que los espiaba, una vieja que cocinaba, una niña que se afanaba en la limpieza de un suelo que sin querer ella pisara, una mujer que remendaba, un esclavo huido que intentaba deshacerse del collar que lo delataba, un robo a varias casas, dos vecinas que cotilleaban... A unos les era indiferente y otros la despreciaban, pero Nympherusa ya estaba acostumbrada, y ese había sido un día demasiado largo como para que le importara. </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmqexjCnBDefZCHfRn7qKwQqN0L6pLmirajMkFnwYc_Ebt_Kqcvi9lm02Yo4yyrp9NC1BjAc_aGBEcOPX7VYP_ZmFUmiJXtykWOB7NyfL49xb31IT87W9G78UYWlfhKnYtmjYMdQmdLaE/s1600/Insulae+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="981" data-original-width="666" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmqexjCnBDefZCHfRn7qKwQqN0L6pLmirajMkFnwYc_Ebt_Kqcvi9lm02Yo4yyrp9NC1BjAc_aGBEcOPX7VYP_ZmFUmiJXtykWOB7NyfL49xb31IT87W9G78UYWlfhKnYtmjYMdQmdLaE/s320/Insulae+2.jpg" width="217" /></a></div>
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No había empezado bien cuando una de sus vetustas y remendadísimas sandalias se rompiera definitivamente en la bajada a primera hora de la mañana. Mientras aún se quitaba las últimas legañas, hubo de decidir entre no comer o andar descalza; la humilde Nympherusa ni siquiera estaba segura de poder ganar lo suficiente para una de las dos cosas: ya era sólo una puta vieja a la que nadie deseaba, los deshechos de mejores bocas, los restos que la ciudad escupiera con desprecio tras años de devorarla. En el cementerio de Via Ostiense había acechado codiciosa el dolor de los vivos a la espera de aprovecharse de las pertenencias de los muertos. Su nuevo calzado le estaba pequeño y le hacia daño, pero era mucho mejor que pisar desperdicios y barro. En aquella búsqueda había perdido la mayor parte de su día, y los pocos desesperados que la usaron contra las lápidas no la habían arrojado más que miseria. Su estómago rugía insatisfecho después de día y medio. Tendría que esperar aún más, por el momento.... Empujó la puerta carcomida del reducido cuartucho donde vivía; por las rendijas de madera que faltaban se habían colado dos perros callejeros, pero los ocho pares de ojos que se volvieron para mirarla era evidente que agradecían el calor de sus cuerpos. Era noviembre y por la abertura irregular del techo soplaba un viento gélido; el súbito desprendimiento de una viga dos semanas antes había matado a la joven viuda Rectina y dejado cojo al mendigo Thymelicus -lo que, en verdad, y en eso estaban todos de acuerdo, no le venía nada mal para el negocio-. Su sangre aún podía verse en el suelo; en cuanto a su cuerpo, creían que había sido arrojado a la fosa común del Monte Esquilino. Al menos, como hacía tres días, no llovía y el cuartucho no tenía ninguna ventana por la que pudiera colarse más viento. Bajo un cielo cuajado de estrellas, todos se apiñaban en el irregular suelo en torno al brasero que Pomponius, un jornalero recién llegado del campo, había recogido hacia poco de un vertedero; por el orificio de su base tiznaba de continuo los pies y el suelo. Aquel día, el único colchón, aquel sucio colchón que había conocido demasiados dueños y encuentros, le había tocado por suerte a Nereo, un asesino a sueldo. Nympherusa, resignada, se sentó contra la pared, en el diminuto espacio que aún restaba, se enredó en su manto lleno de agujeros y, con las piernas encogidas, se dispuso a dormir sobre el hombro de Riccius, el antiguo y arruinado dueño de una fullonica. El negro humo del brasero, en el que ardían los restos de una silla sustraída a uno de los inquilinos del cuarto piso, no tardó en embotar sus sentidos y solamente alcanzó a dar su consentimiento para dar la bienvenida al día siguiente a un décimo compañero de cubículo: era la única opción para pagar el elevado alquiler que se les exigía. Aquel fue, sin duda, el último pensamiento de su vida.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfUaQCRiDK5-1iiLD7jD4EXpz7XiwTFacmLclOutEOLbtcMONXDxtwUmaBKn5VGttMm6LA1ZbD4iJYzr-fI0EWuXAoHAmXHHeLOAg4HX35PhmF1-JbG2AchoSlhExkQFXareoVBVhk1Yg/s1600/Insula.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="929" data-original-width="736" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfUaQCRiDK5-1iiLD7jD4EXpz7XiwTFacmLclOutEOLbtcMONXDxtwUmaBKn5VGttMm6LA1ZbD4iJYzr-fI0EWuXAoHAmXHHeLOAg4HX35PhmF1-JbG2AchoSlhExkQFXareoVBVhk1Yg/s320/Insula.jpg" width="253" /></a></div>
Dijeron que el fuego se originó en la panadería de la planta baja, que algún esclavo descuidado, es posible, no apagó bien el horno tras dorar los últimos panes del día. O que algún brasero olvidado prendió la sábana de alguna cama. Lo cierto es que las llamas, en aquel edificio atestado de más de cuarenta años, se extendieron con rapidez por las maderas secas y ancianas mientras todos en su interior dormían, y aunque los inquilinos de las primeras y más lujosas plantas salieron sin muchas complicaciones y salvaron sin problemas la vida, cuando los que vivían en las plantas superiores y más pobres supieron lo que ocurría, ya era tarde para encontrar una salida. Los más afortunados murieron asfixiados; algunos se arrojaron por las ventanas, desesperados; otros se negaron a rendirse y murieron calcinados. El dueño de la propiedad, un ambicioso joven llamado Numisius Fuscus -que la recibiera en herencia-, impotente y sin ningún daño, lo veía todo desde el otro lado de la calle y se lamentaba con estrépito de sus pérdidas. No tardaron en acudir en su ayuda una cuadrilla de esclavos perteneciente al senador Marcus Licinius Crasus, entrenados en la rápida extinción de incendios.... siempre que antes el dueño vendiera a su amo la propiedad a un buen precio. Ambos hombres negociaron acaloradamente largo tiempo: a medida que ascendían las llamas, el senador bajaba su precio y para cuando el fuego alcanzó al fin el octavo piso, Fuscus tuvo que admitir al fin, por mucho que ello le enfureciera, que poco a poco se estaba quedando sin nada que vender a Crasus. Por cinco veces menos del valor de mercado acabó por ceder la propiedad del inmueble incendiado, y se selló la venta con un apretón de manos en el mismo momento en que la estructura colapsaba de forma definitiva y se derrumbaba con un rugido agónico y lastimero. Al día siguiente, diligentes esclavos de la casa Licinia retirarían por igual escombros y cadáveres y, sin hacer distinción ninguna, vertieron todo en el vertedero más cercano. El senador Crasus no tardó en edificar una nueva insula en el lugar donde se hallara la antigua y en menos de un año, había recuperado sus pérdidas y triplicado los beneficios que una vez Fuscus obtuviera.<br />
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<b>Para saber más:</b></div>
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<span style="color: #cc0000;"><i><b><a href="http://historiasdelahistoria.com/2013/11/29/un-cuerpo-de-bomberos-y-otro-de-piromanos-el-negocio-redondo-de-craso">Un cuerpo de bomberos y otro de pirómanos: el negocio redondo de Craso</a></b></i></span></div>
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<a href="https://arraonaromana.blogspot.com.es/2017/05/problemas-de-vivir-en-una-insula-romana.html"><span style="color: #cc0000;"><i><b>Problemas de vivir en una insula en Roma</b></i></span></a></div>
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<b>Si te ha gustado nuestro relato, no te pierdas los anteriores publicados.</b></div>
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<b>Sólo tienes que clikear en</b>: <b><span style="color: #cc0000;"><i><a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Relatos%20de%20la%20Antigua%20Roma">Relatos de la Antigua Roma</a></i></span></b></div>
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Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-31371110033553192852017-04-27T09:30:00.000+02:002017-04-27T09:30:04.206+02:00¿Una sacerdotisa vestal en Hispania?<div style="text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXcMdCQW-PGDqU8MOtJ9kPeywdcXsO3mwLp5igKC03HeGGqj9d1RSCw7nmLHQVhNIuktPPpnJtTbOHbNn4M9NiTPMJKjyDFbLJ_ZQnBMybkcaQ9hJE35fIai5C17A4xvB2-bULfw5_Uu8/s1600/godward_at_the_gate_of_the_temple_bmj.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXcMdCQW-PGDqU8MOtJ9kPeywdcXsO3mwLp5igKC03HeGGqj9d1RSCw7nmLHQVhNIuktPPpnJtTbOHbNn4M9NiTPMJKjyDFbLJ_ZQnBMybkcaQ9hJE35fIai5C17A4xvB2-bULfw5_Uu8/s320/godward_at_the_gate_of_the_temple_bmj.jpg" width="137" /></a></div>
Tras hablar de la excepcional necrópolis de gladiadores localizada en la antigua provincia de Baetica -para saber más no dudéis en leer <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2014/11/gladiatores-in-cordubam.html"><b><i><span style="color: #cc0000;">Gladiatores in Corduba</span></i></b></a>-, tras asistir anonadados a <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2017/02/la-pasion-por-las-carreras.html"><b><i><span style="color: #cc0000;">La pasión por las carreras</span></i></b></a> experimentada por los romanos y reflejada en dos hermosos epitafios en verso hallados en Tarraco, y tras descubrir sorprendidos<i><b><span style="color: #cc0000;"> <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/04/el-extrano-epitafio-de-luceia-optata.html">El extraño epitafio de Luceia Optata</a></span></b></i>, en que su marido aprovechaba la lápida de su esposa fallecida para arremeter contra ella, hoy os traigo otra de esas inscripciones cuanto menos peculiares de la epigrafía española. Se trata de <b>CIL II 267*</b> y<b> procedía al parecer de Medinaceli</b>, en la provincia de Soria.<b> En la actualidad no se conserva nada de ella</b>, pero la conocemos gracias al historiador zamorano Florián de Ocampo, quién realizó una copia de la misma en la primera mitad del siglo XVI.</div>
<b>Dis Manibus. </b></div>
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<b>Caiae Proculae Caii Proculi filiae sacrorum ignium deae Vestae custodi fidissimae collegii Vestalium sorori.</b></div>
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<b>Vixit annos XXII menses VII dies IIII cui nulla dies sine manifestatione ardentis pietatis currebat</b></div>
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"<i>A los dioses Manes de Caya Prócula, hija de Cayo Próculo, custodia de los fuegos sagrados de la diosa Vesta, hermana fidelísima del colegio de las vestales. Vivió veintidós años, siete meses y cuatro días; no pasaba un día sin mostrar una encendida piedad</i>"</div>
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La <b>extraña estructura nominal de la fallecida</b>, con un <i>praenomen</i> (del que carecían las mujeres romanas) y un <i>cognomen</i>, pero ningún<i> nomen</i>, ya debería ponernos en sobre aviso de lo inusual de la inscripción. También <b>resulta cuanto menos extraño la presencia de una<i> Virgo Vestalis</i> tan lejos de Italia </b>cuando, en general, nunca abandonaban Roma mientras duraba su servicio a la diosa. Sin embargo, sin duda <b>lo más sorprendente del epígrafe es el énfasis que se pone en el fervor religioso de la difunta</b>. El tono y las expresiones utilizadas (con formas postclásicas como <i>manifestatio</i> o <i>currere dies</i>, o la estructura <i>nulla dies sine manifestatione</i>, que recuerda a una famosa sentencia medieval) refuerzan la sensación de encontrarnos ante una religiosidad más propia del medievo cristiano que del imperio romano... y es que así es.<br />
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<b>CIL II 267* es una inscripción falsa</b> (el asterisco así nos lo indica ya de entrada) y lo cierto es que inscripciones de este tipo son más frecuentes de lo que en principio pueda parecer. Durante el Renacimiento, y en menor medida, el Barroco, <b>muchos lugares recurrieron a la elaboración de epigrafía falsa para, mediante su atribución al Imperio romano, dotarse de un pasado más glorioso</b> -para saber más os recomiendo leer la introducción de "Epigrafía hispánica falsa del primer Renacimiento español", de Gerard González Germain y Joan Carbonell Manials, que encontraréis online <a href="http://publicacions.uab.es/pdf_llibres/DOC0101.pdf">aquí</a>-. En este caso, Medinaceli, fundada sobre los restos de la ciudad de <i>Occilis</i>, aunque en el siglo XVI podía mostrar algunos restos de muralla romana así como el impresionante Arco del Triunfo de tres vanos, único en la península, no había comenzado a destacar hasta la Edad Media, cuando se convirtió en un enclave destacado para el avance de la Reconquista. <b>Mediante CIL II 267*, Medinaceli pretendía reivindicarse así misma y dotarse de la misma importancia histórica, política y cultural que otras ciudades españolas</b> como Tarragona, Cartagena o Córdoba.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim2XLT00ZDE5Z5_UeF5VRJQrCuuU9TBMj4mLUoiMSk7M1ujcqC5teUvcHG_meCkLQDoGrv2QlEAEq55Zv_aGa2lcyFzb43ZHD8_N4MRlLpEW7deVblIqolXLsSlvM-goqk8Qss6Q3AJ2Q/s1600/John-William-Godward-A-Priestess-1.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim2XLT00ZDE5Z5_UeF5VRJQrCuuU9TBMj4mLUoiMSk7M1ujcqC5teUvcHG_meCkLQDoGrv2QlEAEq55Zv_aGa2lcyFzb43ZHD8_N4MRlLpEW7deVblIqolXLsSlvM-goqk8Qss6Q3AJ2Q/s320/John-William-Godward-A-Priestess-1.JPG" width="136" /></a></div>
No es el único caso en que el culto a Vesta fue utilizado en el Renacimiento en una falsificación epigráfica, ya que <b>el gran prestigio del que gozaron sus sacerdotisas en la antigua Roma hacia su mención idónea para el propósito que perseguían estas imitaciones</b>. También nos hemos encontrado con el caso de <b>CIL II 269*</b><br />
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<b>Publio Sextio Publii Sextii filio sacrorum ignium deae Vestae optime merito inmunitate ad quinquennium opera eius ab imperatore Nerva Traiano Caesare Augusto toti patriae concessa Arcobricenses iuvenes et veteres statuam in foro posuere</b></div>
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<i>"A Publio Sextio, hijo de Publio Sextio, perfecto merecedor de los fuegos sagrados de Vesta, los jóvenes y los ancianos de Arcobriga le han erigido una estatua en el foro, por haber conseguido del emperador Nerva Trajano César Augusto la exención de impuestos a toda la patria durante cinco años"</i></div>
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La inscripción, <b>ubicada en Arcos del Jalón, pretende relacionar esta localidad con la antigua Arcobriga</b>, ciudad de la Celtiberia a la que aluden Plinio el Viejo (Nat. 3, 24) y Ptolomeo (Geog. 2, 6, 57), y en verdad ubicada en Monreal de Ariza (Zaragoza). De nuevo, vemos el intento de otorgar a una determinada localidad un pasado más glorioso, en este caso identificándose directamente con una ciudad romana mencionada en las fuentes escritas antiguas. Sin embargo, <b>comete varios errores que rápidamente nos indican que es falsa</b>: no sólo la estructura nominal inusual de la persona honrada, si no también la cláusula en que <b>se mencionan los Fuegos de Vesta relacionados con un varón</b> y la referencia jurídica a la exención fiscal por parte del emperador. Sin embargo, no siempre es fácil diferenciar auténticas de falsas, tal como podéis ver <a href="https://books.google.es/books?id=WnqrBwAAQBAJ&pg=PA103&lpg=PA103&dq=los+fuegos+de+vesta&source=bl&ots=8Ckhewj00T&sig=su1Lg-NFTFKHDOhyqlE0dvLF7kQ&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiRqvr5k8PTAhXHvBoKHc2DARUQ6AEIWzAN#v=onepage&q=los%20fuegos%20de%20vesta&f=false">aquí</a>, asi pues, hay que tener ciudado.</div>
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Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-44928670581283886192017-04-15T09:30:00.000+02:002017-04-15T09:30:04.661+02:00Sobre Judea. Entrevista en la radio<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj76Xn_ZaKRkvM21cg5sEerj2UTceApUNphmTXXPJzpDkOaBRifv9Wmy2gHQZvgWJbowvHAhH5oQoMPiYs_2YyPw3WCAUgy9cMZ2bLutl_JM_61Bw5enfo0J6an0dDD7O_e98lk_BHlDfs/s1600/fondos_de_pantalla_gratis-158.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj76Xn_ZaKRkvM21cg5sEerj2UTceApUNphmTXXPJzpDkOaBRifv9Wmy2gHQZvgWJbowvHAhH5oQoMPiYs_2YyPw3WCAUgy9cMZ2bLutl_JM_61Bw5enfo0J6an0dDD7O_e98lk_BHlDfs/s400/fondos_de_pantalla_gratis-158.jpg" width="400" /></a></div>
Tras nuestra <b>primera colaboración en su programa inaugural</b>, donde pudimos hablar de nuestras queridas sacerdotisas vestales -podéis escuchar esta primera entrevista aquí: <a href="http://www.ivoox.com/istopia-historia-n-1-11-10-2016-audios-mp3_rf_13274778_1.html"><b><span style="color: #e06666;">Istopia Historia Nº1 (11-10-16)</span></b></a>-, volvemos a ponernos en las manos de Juan Ramón Ortega Aguilera, del blog <a href="http://istopiahistoria.blogspot.com.es/"><b><span style="color: #e06666;">Istopia Historia</span></b></a>, para formar parte de su nuevo y más ambicioso proyecto: un p<b>rograma semanal de radio sobre Historia emitido por la emisora local Radio Iznájar</b>, el cual se emite todos los martes a las 20:00 y los Miércoles a las 13:00. <b>En esta ocasión</b>, y coincidiendo con las fechas en las que nos encontramos, <b>hablamos largo y tendido sobre el reino clientelar y más tarde provincia romana de Judea</b>: la importancia del legado de Siria y del prefecto de Judea; la decadencia de la dinastía de Herodes; la más que compleja situación política; la relevancia jurídica, social y religiosa del tribunal del Sanedrín; las diversas sectas judías; la figura de Jesús de Nazaret, su relación con los diversos estamentos políticos y religiosos, y la legalidad o ilegalidad de su juicio; la figura histórica de Poncio Pilato más allá de los Evangelios... y mucho, ¡muchísimo!, más<br />
<b>El programa se emitió los pasados días 11 y 12 de abril</b>; sin embargo, por fortuna para aquellos que no pudieron escucharlo, <b>se subió a continuación a Ivoox</b> para que podáis disfrutarlo cómo y cuándo queráis, <b>disponible tanto para escucharlo online como para descargar</b>. Por lo demás, disculpad cualquier error que los nervios hayan podido provocar y tan solo desearos que disfrutéis tanto oyéndolo como yo grabándolo.<b> ¡¡Sin más dilación, aquí lo tenéis!!:<span style="color: #e06666;"> <a href="https://www.ivoox.com/istopia-historia-n-23-11-04-2017-audios-mp3_rf_18090605_1.html">Istopia Historia Nº 23 (11-04-2017)</a></span></b>Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-84715063589636422952017-03-24T09:00:00.000+01:002017-03-24T09:00:19.977+01:00Magia y tablas de maldición en Roma<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD1prlxkLi7F1WhXH9qoDOIolXo6lKnFMtDyCMI6PebOzqHQ8GcTApXh3ZoX_qjJxWwVFWNloKBdB5lvfQPi0gkhPon6asmvDwS-hHBuaTTRQvIEByzQvy7WlmpAK2U45j46Yp5WdTGDw/s1600/320px-Hecate_Chiaramonti_Inv1922.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhD1prlxkLi7F1WhXH9qoDOIolXo6lKnFMtDyCMI6PebOzqHQ8GcTApXh3ZoX_qjJxWwVFWNloKBdB5lvfQPi0gkhPon6asmvDwS-hHBuaTTRQvIEByzQvy7WlmpAK2U45j46Yp5WdTGDw/s400/320px-Hecate_Chiaramonti_Inv1922.jpg" width="142" /></a></div>
Resulta complejo explicar <b>qué se entendía</b>, en el mundo antiguo en general y en el romano en particular, <b>por el concepto de magia</b>; usualmente, suele ser definido como la totalidad de conocimientos y prácticas destinadas a controlar, o al menos a conocer, los efectos de la Naturaleza con el fin último de influir sobre ellos en beneficio propio. La magia, pues, se definía por su carácter manipulativo hacia las potencias superiores. En términos muy simples, <b>en el mundo romano se podían diferenciar dos tipos de magia, una benigna y otra maligna</b>. Las fuentes clásicas hacen referencia a estos dos tipos de magia cuando Heliodoro en sus <i>Etiópicas</i> (Hel. <i>Et.</i> 3, 16, 3-4) defiende: <i>"Hay que distinguir dos tipos diferentes [de magia]: una es vulgar y, por decirlo así, camina sobre la tierra; es servidora de ídolos y da vueltas entre cuerpos de cadáveres (...) La otra, en cambio (...), la que verdaderamente hay que llamar sabiduría (...), mira a lo celestial, convive con los dioses y participa en su poder connatura"</i><br />
<i><br /></i>
<b>Estas dos actividades mágicas son definidas con dos términos griegos</b> que definen estos diferentes "niveles" dentro de dichas prácticas: <b>la magia, <i>teurgia</i>, y la hechicería, <i>goetía</i>,</b> a las que se relacionan los términos de hechiceras (<i>sagae</i>) y magos (<i>magi</i>) respectivamente.La primera de ellas aparece en la literatura romana, casi en exclusividad en manos de mujeres, aunque este hecho no influya en que, en la realidad, la goetía no haya sido empleada también por hombres. Por el contrario, los hombres están relacionado con un tipo de magia más especializada que requería un mayor grado de conocimiento, que estaba unida a las religiones mistéricas y a los sistemas filosóficos clásicos y era considerada una verdadera <i>techné</i>.<br />
<br />
En multitud de ocasiones, sin embargo,<b> </b>las prácticas mágicas están íntimamente vinculadas, siendo<b> imposible en ciertos casos diferenciar entre </b>actividades vinculadas con<b> la <i>goetía</i> o </b>con <b>la <i>teurgia</i></b>, aunque en general, <b>la principal diferencia es que ésta última está considerada a nivel público como una actividad que logra beneficios para el cómputo de la sociedad y, por tanto, no estaba penalizada </b>ni a nivel social ni a nivel jurídico<b> como lo estaba la <i>goetía</i>. </b>Así pues, esta categoría de magia negra, la <i>goetía</i>, era la que definía en el mundo romano la naturaleza de las prácticas mágicas realizadas por mujeres, cuyo conocimiento nos es transmitido sólo a través de la literatura latina en contraposición a la figura del <i>magus.</i> <b>Las actividades mágicas eran tratadas de una forma u otra en función no del rito realizado sino del sexo de quien oficiaba la práctica.</b><br />
<b><br /></b>
<b>Las tablillas de maldición</b>, conocidas como<i> tabellae defixionum</i> o <i>defixiones</i>, <b>son una de las fuentes fundamentales para el estudio de la magia en el mundo antiguo</b>. <b>Su principal función era someter a la víctima de la voluntad del<i> defingens</i></b>, el que realizaba o encargaba a un profesional del mundo mágico la realización del rito de la <i>defixio</i>. El término <i>defixio</i> proviene del verbo latino <i>defigere</i>, cuyo significado lateral es "clavar" aunque, según la tradición, tendría un significado más siniestro, relacionado con "entregar a alguien a los poderes del infierno". <b>A través de estas tablillas, el defingens entregaba a los dioses</b>, generalmente a los <i>dei inferi</i>, <b>mediante un acto mágico a sus enemigos con un objetivo claro de venganza</b>, mostrando la naturaleza perjudicial y nociva que caracterizaba a todos estos objetos mágicos.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKdrY8KpkGas-UODKtMfdwesJCs6opcu-WqxdkLPY64axWsVVjxcIvPjKko4hKfTPsNh7qBQaoLTtmsN-XoEWd_BPKSHQ9_B3Ul9bo5mGvG7ImAVBLGMG73iCCds1AmqFpiXfWQesf8n4/s1600/beinecke_ctybr_1791.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKdrY8KpkGas-UODKtMfdwesJCs6opcu-WqxdkLPY64axWsVVjxcIvPjKko4hKfTPsNh7qBQaoLTtmsN-XoEWd_BPKSHQ9_B3Ul9bo5mGvG7ImAVBLGMG73iCCds1AmqFpiXfWQesf8n4/s400/beinecke_ctybr_1791.jpg" width="268" /></a></div>
Cronológicamente, las <i>tabellae defixionum</i> abarcan una extensión relativamente amplio. Las primeras muestras arqueológicas son fechadas alrededor del siglo V a.C., con una pervivencia que dura hasta el siglo V d.C. <b>Las <i>tabellae defixionum </i>están formadas en un primer momento solamente por la enumeración de los nombres de las personas que se entregaban en maleficio a los <i>dei inferi</i></b>, evolucionando su composición hasta <i>tabellae</i> en donde llegaron a inscribir un gran cúmulo de palabras, frases, símbolos e imágenes.<br />
<br />
En el mundo clásico se creía ciegamente en la posibilidad de maldecir a alguien a través de la palabra estuviera presente o no la víctima de dicho maleficio y, por tanto, se generaron durante siglos toda una serie de<b> ritos cuyo fin principal era el de crear un vínculo con las divinidades infernales con el fin de lograr los objetivos previstos</b>. Unos deseos que frente a la dificultad de conseguirlos a través de las leyes naturales, de las vías "legales", eran buscados con prácticas que pretendían alterar la realidad existente, <b>Junto a la maldición a través de la palabra se consideraba uno de los ritos mágicos más efectivos el escribir los maleficios sobre láminas de materiales diversos</b>, donde el plomo era el soporte más común, para posteriormente ser enrollados, una vez que se pronunciaban una serie de fórmulas y de palabras mágicas que invocaban a las divinidades deseadas; a continuación se procedía a atravesar las<i> tabellae</i> generalmente con clavos de hierro, materializándose de este modo el sentido mismo de execración.<br />
<br />
Como muestra la documentación formada por <b>los Papiros Mágicos Griegos, fuente principal para conocer las normas que regían estos ritos</b>, para que los mismos tuviesen la efectividad deseada <b>era esencial, una vez producida la lámina, depositarlas en un lugar adecuado</b>. Estos espacios eran zonas que, según la tradición, estaban vinculadas con el paso al Más Allá, como las fuentes, los cursos fluviales o ciertos lugares próximos a la víctima de la <i>defixio</i> como su hogar. Además, los santuarios de las divinidades ctónicas eran zonas frecuentes en las que se depositaban las tablillas con el fin de que estas divinidades que estaban, según la tradición, en contracto con el submundo, junto con los <i>dei inferi</i>, favoreciesen el cumplimiento de la plegaria realizada en la <i>defixio</i>.<br />
<b><br /></b>
<b>Arqueológicamente, el mayor número de tablillas han sido halladas en necrópolis</b>, tanto dentro del sepulcro como en espacios próximos.<b> En la antigua Roma, la praxis mágica en relación a las <i>tabellae defixionum</i> estaba sumamente vinculada a la necesidad de recurrir a fallecidos de forma prematura o en condiciones violentas</b> que no han sido enterrados según los procedimientos de la religión oficial <b>y, por tanto, vagaban sedientos de sangre al no haber logrado el descanso definitivo</b> -<i>ver nuestro anterior artículo <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/11/la-maldicion-tras-el-epitafio.html"><span style="color: #cc0000;"><b>La maldición tras el epitafio</b></span></a></i>-. Se suelen diferenciar tres grupos de difuntos en relación con sus características; aquellos fallecidos que sufrieron una<i> mors immatura</i>, generalmente niños, mujeres en el parto y jóvenes que no han contraído matrimonio; aquellos muertos fallecidos de forma violenta; y finalmente, aquellos humanos que tras su muerte no recibieron las honras fúnebres adecuadas.<br />
<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHQB_IMnbuRsasawyjr9hVsaY2l_5bGSdO_Nczn8ENiz0Kk0YBROhyphenhyphenIKnt8IJShN6U5dewlQD6hMC81JcAfg-bGvu2C1AH-NcUjJ9UHDJARRldr-MwTf0py7zkSUnZMBSVVKUuUw4xaNo/s1600/voodoo-doll.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHQB_IMnbuRsasawyjr9hVsaY2l_5bGSdO_Nczn8ENiz0Kk0YBROhyphenhyphenIKnt8IJShN6U5dewlQD6hMC81JcAfg-bGvu2C1AH-NcUjJ9UHDJARRldr-MwTf0py7zkSUnZMBSVVKUuUw4xaNo/s320/voodoo-doll.jpg" width="212" /></a></div>
<b>Se conocen más de 1.600 tablillas</b>, la mayoría de las cuales están escritas en griego, aunque el latín sigue siendo la lengua imperante en las tablillas halladas en el Occidente del Imperio. Cabe mencionar que <b>existe un número escaso de tablillas que han sido encontradas acompañadas de una serie de figuras que representaban el cuerpo del <i>defixus</i></b>, de la víctima, una especie de "muñecos vudú" que realmente eran pequeñas figuras de plomo, arcilla o cera, que completaban el ritual mágico de someter a la persona representada a la voluntad del<i> defigens</i>. <b>En cuanto a los materiales, destaca la supremacía del plomo</b>. Tradicionalmente se ha defendido el uso del plomo por su bajo coste, la facilidad que da para realizar inscripciones y su composición, haciendo del plomo el material mejor adaptado para las necesidades que lleva consigo el buen funcionamiento del rito de las<i> tabellae defixionum</i>. Sin embargo,<b> el plomo se relaciona fuertemente con el mundo funerario</b>, puesto que era sinónimo de desgracia y muerte vinculado directamente con el temido dios Saturno, hecho que se observa además en la naturaleza del metal, en su aspecto de palidez y frialdad. Con todo, tanto a nivel arqueológico como literario,<b> se conservan testimonios que documentan el uso de otro tipo de metales tales como estaño y cobre</b>.<br />
<br />
<b>Se ha clasificado las <i>defixiones</i> en cinco categorías en función del fin que los <i>defigentes</i> buscasen</b> con la realización de las tablillas. Nos encontramos con <i>defixiones</i> agonísticas, caracterizadas por su contexto deportivo cuyo fin sería la victoria sobre todo en las carreras circenses sobre otros rivales. Las tablillas realizadas en ámbito de lograr justicia por parte del <i>defigens</i> en diversas causas; las relacionadas con intercambios comerciales; las localizadas en contextos judiciales; y, sobre todo, las tablillas eróticas o de motivos amorosos, que buscaban tanto la separación entre dos amantes como el amor incondicional de una persona sobre el <i>definges</i> que realizaba la<i> defixio</i>.<br />
<br />
A continuación, como en artículos anteriores -<i>tales como <span style="color: #cc0000;"><b><a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2017/02/la-pasion-por-las-carreras.html">La pasión por las carreras</a>, <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/11/los-peligros-del-parto-en-roma.html">Los peligros del parto en Roma</a></b> </span>o <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/11/en-memoria-del-amigo-mas-fiel.html"><b><span style="color: #cc0000;">En memoria del amigo más fiel</span></b></a></i>- os dejamos algunos ejemplos. ¡¡Esperamos que os gusten!!<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>* * * *</b></div>
<br />
El <b>primer ejemplo, AE 2008, 702</b>, fue hallado en la antigua <i>Britannia</i>, en concreto en lo que fuera la ciudad de <i>Ratae Coritanorum</i>, hoy Leicester. Como es lo más frecuentes, se realizó en plomo.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDDX52DDNYUF9kUhiKzTwZxg7ELhIE50k1OVkF-ykHZwnDTst44tWJGbVV11PefzikGSuiq8uLdbxSFQ67PYNY93tET6KWBz2KwWdX7l-s2VQ54hgVVbYil7lwSV04ZaF4cDWlhU9E7JY/s1600/%2524ZPE-167-207_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDDX52DDNYUF9kUhiKzTwZxg7ELhIE50k1OVkF-ykHZwnDTst44tWJGbVV11PefzikGSuiq8uLdbxSFQ67PYNY93tET6KWBz2KwWdX7l-s2VQ54hgVVbYil7lwSV04ZaF4cDWlhU9E7JY/s400/%2524ZPE-167-207_1.jpg" width="157" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b>D{a}eo Maglo od eu{u}m qui fr(a)udem</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>fecit de pa(e)d(ag)o(g)io od el{a}eum qui</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>furtum de pada(g)o(g)ium sa(g)um</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>qui sa(g)um Servandi invola-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>vit </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>S[il]vester Ri(g)omandus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>S[e]nelis Venustinus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Vornena</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Calaminus </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Felicianus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Ruf{a}edo</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Vendicina</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Ingenuinus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Iuventius</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Alocus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Cennosus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Germanus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Senedo</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Cunovendus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Regalis</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Ni(g)ella</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[[S[enic]ianus]]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>od ant{a}e nonum diem</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>illum tollat</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>qui sa(g)um involavit Servandi</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>"Al dios Maglus, le doy al ratero que ha robado la capa a Servandus. Silvestre, Riomandus...</i> (sigue una lista de aproximadamente 18 sospechosos)...<i> Que lo destruya antes del noveno día, la persona que robó la capa a Servandus"</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b>* * * *</b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: left;">
Del otro extremo del Imperio, proviene <b>AE 1893, 27</b>, en concreto de Hadrumetum, hoy en Túnez. Hallada en la tumba de un niño, nuevamente es de plomo y mide 11 por 9 cm, <b>estando grabada por ambas caras</b>. <b>En la primera de ellas, hallamos grabado un demonio</b> con una cresta de gallina sobre la cabeza; en su mano derecha sostiene un vaso con un asa; en la izquierda, un largo pie rematado en un lámpara, o quizás un incensario. De pie sobre un esquife, en su pecho puede leerse quizás su nombre (<i>Baitmo / Arbit/to</i>) o algunas palabras mágicas (<i>Antmo / arait / to</i>). Tras él hay grabadas más palabras mágicas de significado desconocido (<i>Cuigeu / censeu / cinbeu / perfleu / diarunco / deasta / bescu / berebescu / arurara / baxagra</i>). Sobre el esquife se encuentran los siguientes nombres: <i>Noctiuagus, Tiberis, Oceanus...</i> pertenecientes quizás a caballos. El sentido de la inscripción es claro: el autor, seguramente un auriga perteneciente a la facción roja o la azul o un seguidor de la misma, recurre a la ayuda de un demonio para eliminar a los aurigas y a los caballos de las facciones rivales, tal como deja claro la otra cara de la inscripción.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQIyXKBWsy9oU-7ADXy92WJKMrOD362Y3AeBmJazczQdj6VDLqfvGY4mYCHk7Xc8mhgAeI-5R-9vUd9FNnUNl_x-sn-fHgjaQWfwBA6UZ1y5GE8K1-eOfwZReNhDBunsFra0igoO4SOk8/s1600/%2524DefTab_00286.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQIyXKBWsy9oU-7ADXy92WJKMrOD362Y3AeBmJazczQdj6VDLqfvGY4mYCHk7Xc8mhgAeI-5R-9vUd9FNnUNl_x-sn-fHgjaQWfwBA6UZ1y5GE8K1-eOfwZReNhDBunsFra0igoO4SOk8/s320/%2524DefTab_00286.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Adiuro te d(a)emon qui-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>cumque es et demando ti-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>bi ex (h)a{n}c (h)ora ex (h)a{n}c di-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>e ex (h)oc momento ut equos</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>prasini et albi crucies</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>oc(c)idas et agitatore(s) Cla-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>rum et Felice(m) et Primu-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>lum et Romanum oc(c)idas</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>collida(s) neque spiritum</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>illis relinquas adiuro te</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>per eum qui te resolvit</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>temporibus deum pelagi-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>cum aerium Iao Iasdao</b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Te conjuro, demonio, quienquiera que seas, y te pido que desde esta hora, desde este día, desde este momento, a los caballos de los Verdes y de los Blancos, tortures y mates y hagas chocar a los aurigas Claro, Félix, Prímulo y Romano y (los) mates, y ni el espíritu de ellos dejes; te conjuro a través de éste que te desligó para siempre, el dios del mar y del cielo"</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b>* * * *</b></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2C7piC2YcgHvC7N1fLu60bgRoLyf-I1Pih-yz2sygnU0h2k9X6WrZrO16rAE2zpk8Mp1eOGv4-HUzOAENlZ6VcGJ3Lca7OH7WKJQ5X7ZB9Bvjuiody7NoZ9jVakMaWCuV27OuK2ggQ8I/s1600/%2524DefTab_00139.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2C7piC2YcgHvC7N1fLu60bgRoLyf-I1Pih-yz2sygnU0h2k9X6WrZrO16rAE2zpk8Mp1eOGv4-HUzOAENlZ6VcGJ3Lca7OH7WKJQ5X7ZB9Bvjuiody7NoZ9jVakMaWCuV27OuK2ggQ8I/s400/%2524DefTab_00139.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><b><br /></b></i></div>
<div style="text-align: left;">
Del mismo corazón del Imperio, proviene <b>CIL VI 140</b>, una tablilla plomo de 12 x 27 cm hallada en la Vía Latina de Roma en el interior de un sepulcro. La<i> defixio</i> fue creada con el fin de encomendar a una mujer, Rhodine, a un <i>Dis Pater</i> para que ésta no pudiera complacer a un hombre, Marco Licinio Fausto:</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Quomodo mortus qui istic</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>sepultus est nec loqui</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nec sermonari potest s{e}ic</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Rhodine apud M(arcum) Licinium</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Faustum mortua sit nec</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>loqui nec sermonari possit</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ita uti mortuus nec ad deos</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nec ad homines acceptus est</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>s{e}ic Rhodine apud M(arcum) Licinium</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>accepta sit et tantum valeat</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>quantum ille mortuus qu{e}i</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Istic sepultus est Dite Pater Rhodine(m)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>tib{e}i commendo uti semper</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>odio sit M(arco) Licinia Fausto</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>item M(arcum) Hedium Amphionem</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>item C(aium) Popillium Apollonium</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>item Vennonia(m) Hermiona(m)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>item Sergia(m) Glycinna(m)</b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Del mismo modo que el muerto que está ahí enterrado no puede hablar ni conversar, así Rhodine junto a Marco Licinio Fausto sea muerta y no pueda hablar ni conversar. Así como el muerto no ha sido acogido junto a los dioses ni junto a los hombres, así Rhodine no sea recibida junto a Marco Licinio y tenga tanta salud como el muerto que está ahí enterrado. Dis Pater, te encomiendo a Rhodine, que siempre sea objeto de odio para Marco Licinio Fausto. Igualmente a Marco Hedio Anfión, igualmente a Cayo Popilio Apolonio, igualmente a Venonia Hermiona, igualmente a Sergia Glicina"</i></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía primera</u>: Hécate, diosa de la magia</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía segunda</u>: Papiro mágico griego</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><u>Fotografía tercera</u>: Figura de arcilla usada en ritual mágico </span></div>
Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-53353800272287001542017-03-03T09:00:00.000+01:002017-03-03T01:22:31.010+01:00Las últimas palabras de Nerón<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtoGElrmO66Wlxgy69dibKY9NM3U3e-8Su7aBasAsVoUfTnxhptl3lnAts6Am_ALfnCkwdZz3H5ic5Z4QoVyN7Ixuo6zHsrmmXwdxVfW5eQbn2NR0C5tsTJlHHP2rgvLmTT6c0WWSqUAM/s1600/nero.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtoGElrmO66Wlxgy69dibKY9NM3U3e-8Su7aBasAsVoUfTnxhptl3lnAts6Am_ALfnCkwdZz3H5ic5Z4QoVyN7Ixuo6zHsrmmXwdxVfW5eQbn2NR0C5tsTJlHHP2rgvLmTT6c0WWSqUAM/s320/nero.jpg" width="211" /></a></div>
<b>A finales del año 67 o principios del 68, Cayo Julio Vindex, gobernador de la Galia Lugdunensis, se rebeló contra la autoridad del emperador Nerón</b>. Éste enviaría a Lucio Verginio Rufo, gobernador de la Germania Superior, a sofocar la revuelta, y Vindex pidió ayuda a <b>Servio Sulpicio Galba</b>, gobernador de Hispania Citerior, quién <b>sería proclamado nuevo César por su ejército</b>. Verginio Rufo, sin embargo, derrotaría en batalla a Vindex cerca de Vesontio (actual Besançon) y éste se suicidaría; Galba fue declarado, de inmediato, enemigo público por el Senado romano.<br />
<br />
Nerón había recuperado así el control militar del Imperio en pocos días, pero su tiempo como César tocaba a su fin. En junio, <b>traicionado por las cohortes urbanas y la guardia pretoriana</b>, ambas sobornadas por Icelo, liberto de Galba, es <b>declarado en su lugar enemigo público y condenado al castigo reservado en exclusiva a los parricidas </b>por el Senado, el cual no tarda en reconocer nuevo emperador a Galba. <b>Nerón huyó </b>de inmediato por la Via Salaria hasta la villa de su liberto Faón, en la que <b>se suicidó un 11 de junio del año 68 </b>con la ayuda de su secretario, Epafrodito. Sus últimas palabras, según Casio Dio y Suetonio, fueron:<i><b> ¡Qué artista muere conmigo!</b></i>, en referencia a su afición a tañer la lira y actuar ante el público en la tragedia y
la pantomima.<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
Sin embargo, ¿es ésta afirmación
cierta? En realidad,<b> ni fueron sus últimas palabras ni posiblemente
quiso decir eso</b>. Vayamos a las fuentes clásicas. Con sentido
dramático,<b> sería Casio Dio quién las dejó para el mismo final</b>:<i> “De ese modo se mató, luego de
pronunciar esa observación tantas veces citada: ¡Júpiter, qué
artista perece conmigo!”.</i><b>Suetonio, en cambio, las sitúa
antes, justo después de la llegada de Nerón a la villa</b> suburbana:</div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<div style="text-align: center;">
<i> “Al final, mientras sus
compañeros lo exhortaban unánimemente a salvarse tan pronto como
fuera posible de las indignidades que lo amenazaban, él les ordenó
que cavaran en su presencia una fosa proporcionada a la talla de su
persona, reunieran todos los fragmentos de mármol que pudieran
encontrar y al mismo tiempo llevaran agua y madera para disponer al
cabo de su cuerpo. Mientras cada una de esas tareas se cumplía,
Nerón sollozaba y repetía una y otra vez: ¡Qué artista pierde el
mundo! -</i>Qualis artifex pereo!<i>-”</i></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc15D3nQNeMk03WEvPmyXHnvH18wOZVyskMSFV9ZCSRkBvH1dKJJ6ErL6fK6BFXURENgXyw-D1lzNNC_xu4cfRPYVt-xSkKwKBpKuIGxnhTRarvX2mqsnmYXVbJqS2pHsJLqdLKO8JZFM/s1600/neron2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc15D3nQNeMk03WEvPmyXHnvH18wOZVyskMSFV9ZCSRkBvH1dKJJ6ErL6fK6BFXURENgXyw-D1lzNNC_xu4cfRPYVt-xSkKwKBpKuIGxnhTRarvX2mqsnmYXVbJqS2pHsJLqdLKO8JZFM/s320/neron2.jpg" width="320" /></a></div>
Los lectores modernos, influidos por
la imagen de Nerón trasmitida por las fuentes antiguas y difundida
entre el gran público por obras como <i>Quo Vadis?</i> -tanto la
novela de Henryk Sienkiewicz como sobre todo la película de 1951 con un magnífico Peter Ustinov en el papel de Nerón-suelen malinterpretar
constantemente estas últimas palabras.<i> </i><b>El
término <i>Artifex ,</i>en
el latín de Suetonio, o<i> technites,</i> en el griego de Casio Dio, pueden significar ambos efectivamente “artista” en
el sentido de intérprete, pero también “artesano”</b>. En este
caso, <b>el contexto es esencial: Nerón está dirigiendo la
construcción de su última morada...</b> y no era la primera edificación
de la que se hacia cargo.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
<b>Una de las facetas más desconocidas
de Nerón como emperador es su gran labor como constructor</b>, debido en
gran parte al incendio del año 64 que arrasó Roma casi por completo
y a las posteriores edificaciones de época Flavia sobre
construcciones neronianas; las termas de Tito y el Coliseo sobre los
restos de la <b>Domus Aurea</b> son ejemplo de ello. A parte de esta, su
Casa Dorada, su más famosa obra, y la <b>reconstrucción de Roma</b>
después del ya mencionado incendio, Nerón inició en el monte Celio
un <b>templo dedicado al divino Claudio</b>; concluyó un <b>nuevo puerto en la
ciudad de Ostia</b> y el acueducto conocido como <i><b>Acqua Claudia</b></i>; en la
colina Vaticana, finalizó el Circo que diseñara su tío Calígula
en los jardines de Agripina la Mayor; <b>en el Campo de Marte, levantó
un gran complejo termal</b> junto a los baños de Agripa <b>y un nuevo
anfiteatro</b> que sustituyera al de Statilio Tauro, ambos de época de
Augusto; en el Celio, construyó el <b>Macellum Magnum o Augusti</b>, un
gran mercado de alimentos; <b>ayudó a la reconstrucción de Pompeya
tras el terremoto</b> del año 62, etc.</div>
<div style="margin-bottom: 0.2cm;">
Obras de gran envergadura todas ellas
en las que Nerón sin duda debió pensar en el momento de pronunciar
aquel amargo <i>Qualis artifex pereo!</i> mientras contemplaba la
edificación de su sepultura, no una gran tumba digna de un César,
comparable al mausoleo que su antepasado Augusto levantara en el
Campo de Marte, sino un patético agujero en la tierra. <b>Imposible que
no percibiera el contraste entre el gran artista que fue antaño,
levantando casi de la nada una nueva Roma, y el lamentable artesano
en el que se ha convertido en sus últimas horas</b>. Nerón, por tanto,
no llora de forma egoísta y egocéntrica por el artista que con su
muerte pierde el mundo, si no por lo bajo que ha caído.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjox48X_5BjLnVmiyc5SGI3qxhfRzz_cTX1linOHpBzcR906S506li44gLPU4S8Ys20PNbrqM6U56__X3eF4aZsVpGvSrrDH0m8qb_rhvEZR1w063z10z6oT8nhPms7ewxo-SLFIn8y7r4/s1600/La+muerte+de+Ner%25C3%25B3n+-+Vasiliy+Smirnov.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjox48X_5BjLnVmiyc5SGI3qxhfRzz_cTX1linOHpBzcR906S506li44gLPU4S8Ys20PNbrqM6U56__X3eF4aZsVpGvSrrDH0m8qb_rhvEZR1w063z10z6oT8nhPms7ewxo-SLFIn8y7r4/s640/La+muerte+de+Ner%25C3%25B3n+-+Vasiliy+Smirnov.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<b>¿TE HA GUSTADO? No te pierdas entonces:<span style="font-size: large;"> </span></b><br />
-Nuestra <b>biografía sobre Nerón</b>: <span style="color: #cc0000;"><b><a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2014/04/neron-el-hijo-de-agripina.html">Parte 1</a> </b></span>y <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2014/04/neron-ultimos-anos.html"><b><span style="color: #990000;">Parte 2</span></b></a><br />
-Nuestros <b>relatos sobre el emperador: </b><br />
<span style="color: #cc0000;"><b>-<a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/04/la-dulce-actea.html">La dulce Actea</a> </b></span><br />
<span style="color: #cc0000;"><b> -<a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2014/01/naumaquia.html">Naumaquia</a> </b></span><br />
<span style="color: #cc0000;"><b> -<a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2013/12/eunuco-imperial.html">Eunuco Imperial</a> </b></span><br />
<span style="color: #cc0000;"><b> -<a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2013/02/los-fantasmas-de-neron.html">Los fantasmas de Nerón</a></b></span></div>
Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-66845567281187492502017-02-24T10:00:00.000+01:002017-02-24T10:00:28.017+01:00La pasión por las carreras<div style="margin-bottom: 0cm;">
En nuestro anterior artículo, <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2014/11/gladiatores-in-cordubam.html"><b><i><span style="color: #cc0000;">Gladiatores in Corduba</span></i></b></a>, hablamos del que es, sin lugar a dudas, uno de los hallazgos más excepcionales y, a pesar de ello, más olvidados, de la historia de Hispania romana: una<b> necrópolis dedicada exclusivamente a gladiadores</b>, localizada en la antigua capital de la provincia de Baetica, <b>un caso único en la península ibérica </b>del que existen muy escasos ejemplos en el resto del Imperio romano, destacando Éfeso y <b>Stratonikeia</b>, en la actual Turquía, y quizás también en lo que una vez fue <i>Eboracum</i>, hoy York, en las islas británicas. Sin embargo, cuando nos referimos a los antiguos espectáculos romanos, hay<b> otro caso bastante interesante a tener en cuenta</b>,<b> también en la antigua Hispania</b>, y que, como el ya citado de Corduba, es prácticamente desconocido. En esta ocasión,<b> nos trasladamos a otra capital de provincia, Tarraco, para conocer a Eutyches y Fuscus, dos aurigas recordados en sendas inscripciones funerarias en verso</b>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdH9rzDqg-SPPDXSt_52nGl4sFAAD-i_RTytotfkv26zmAiLy_G1N2jz2oq77t8mohbU4J8Eucn1tIoDC72NB_kzGJfjnEj1KfrHYK4zgsIaiNEottPWVcUPcuzRQwJGEWh-80n6lCP6Q/s1600/%2524CIL_02_04314.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdH9rzDqg-SPPDXSt_52nGl4sFAAD-i_RTytotfkv26zmAiLy_G1N2jz2oq77t8mohbU4J8Eucn1tIoDC72NB_kzGJfjnEj1KfrHYK4zgsIaiNEottPWVcUPcuzRQwJGEWh-80n6lCP6Q/s320/%2524CIL_02_04314.jpg" width="238" /></a></div>
<br />
<br />
La primera de ellas, <i><b>CIL II 4314</b></i>, se encuentra grabada sobre un bloque de caliza de color amarillento de 26 x 72 x 55 cm. <b>En la parte superior</b>, entre las líneas 1 y 4 de la inscripción, <b>sería cincelado un auriga vencedor con la palma de la victoria</b> en la mano izquierda y el brazo derecho extendido, según una iconografía conocida en el mundo romano; la figura, cuya cabeza por desgracia se ha perdido, fue tallada en bajorrelieve, estando quizás pintada originalmente, y<b> representa al joven fallecido</b>. Realizada con mucho cuidado y cariño, los datos del fallecido, en las cinco primeras líneas, están escritos en letras mucho más grandes que el resto, en verso. Conocida desde el siglo XVI, pasó a formar parte de la edificación del palacio arzobispal de Tarragona en el momento de su construcción, encastrándose en sus muros junto con otras ocho inscripciones, momento en que quizás fue recortada. No sería extraída de allí hasta 1992 con motivo de la exposición <i>Roma a Catalunya</i>.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>D(is) M(anibus)</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>Euty<i>{aurigae
imago}</i>cheti</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>aurig(ae) <i>{aurigae
imago}</i>ann(orum) · XXII</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>Fl(avius) ·
Rufi<i>{aurigae imago}</i>nus · et</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b> Semp(ronia) ·
Diofanis servo · b(ene) · m(erenti) · f(ecerunt)</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>Hoc rudis aurigae
requiescunt ossa sepulchro</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>nec tamen ignari
flectere lora manu</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>Iam qui
quadriiugos auderem scandere currus</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>et tamen a biiugis
non removerer equis.</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>Invidere meis
annis crudelia fata,</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>fata quibus
nequeas opposuisse manus</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>Nec mihi concessa
est morituro gloria circi,</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>donaret lacrimas
ne pia turba mihi.</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>Ussere ardentes
intus mea viscera morbi</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b> vincere quos
medicae non potuere manus</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>Sparge, precor,
flores supra mea busta, viator;</b></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<b>favisti vivo
forsitam ipse mihi.</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="text-align: start;">"Al auriga Eutyches, de 22 años. Flavio Rufino y Sempronia Diofanis a su siervo que bien lo merecía. Descansan en este sepulcro los restos de un auriga principiante bastante diestro, sin embargo, en el manejo de las riendas" </span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: start;">Texto puesto en boca del auriga<i>: </i></span><span style="font-style: italic; text-align: start;">"Yo, que montaba ya sin miedo los carros tirados por cuatro caballos, no obtuve permiso, con todo, para conducir más que los de dos. Los hados, los crueles hados, a los que no es posible oponer resistencia, tuvieron celos de mi juventud. Y, al morir, no me fue concedida la gloria del circo, para evitar que me llorara la fiel afición. Abrasaron mis entrañas malignos ardores, que los médicos no lograron vencer. Te ruego caminante, derrames flores sobre mis cenizas: tal vez tu me aplaudiste mientras vivía"</span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b><i>Eutyches</i></b>, pues, aunque "bastante diestro en el manejo de las riendas", <b>era sólo un principiante y posiblemente corrió muy pocas veces en el gran circo de Tarraco sin alcanzar la fama por sus victorias</b>, ya que señala que no conoció jamás la gloria -puede que incluso no llegara a ganar nunca ninguna carrera- y que, a su muerte, no le llora "la fiel afición"; de hecho, quién le dedica la lápida son sus dos amos, <i>Flavius Rufinus</i> y <i>Sempronia Diofanis</i>, y no sus posibles admiradores, al contrario que a <i>Fuscus</i>, nuestro siguiente protagonista. Es más, su afirmación de que "montaba ya sin miedo los carros tirados por cuatro caballos", nos indica que no hacia mucho tiempo que había comenzado a conducirlas, de ahí que únicamente obtuviera permiso para conducir bigas, no llegando posiblemente a correr en público sobre una cuadriga. <i>Eutyches</i>, <b>fallecido a los 22 años de algún tipo de dolencia estomacal</b> cuando comenzaba a destacar en la arena, únicamente pudo soñar por tanto con la gran fama de <i>Fuscus</i>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyjrZOxOOzxl06bsQzPeYxAGJDk9p2-vlrWxb7wUtPGJM6WtW9RZ7YnNpoxNh7n7XmwGTtpQz3SqdrwqrZqkBqnQSk6xy6b37VIxJsnpa7wLIStQp6o4F4rv-DOFazCJ9n4ql_r4cmhns/s1600/%2524CIL_02_04315.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyjrZOxOOzxl06bsQzPeYxAGJDk9p2-vlrWxb7wUtPGJM6WtW9RZ7YnNpoxNh7n7XmwGTtpQz3SqdrwqrZqkBqnQSk6xy6b37VIxJsnpa7wLIStQp6o4F4rv-DOFazCJ9n4ql_r4cmhns/s320/%2524CIL_02_04315.jpg" width="153" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
La inscripción de este gran auriga, <i><b>CIL II 4315</b></i>, consiste en un altar de piedra caliza local de Santa Tecla de 168 x 71 x (45) cm. <b>La decoración de la parte superior está prácticamente destruida</b>, pero no las molduras superior e inferior que enmarcan el campo epigráfico; en la zona central, presenta de igual forma una fractura de gran tamaño. Como en la inscripción de <i>Eutyches</i>, el epígrafe de <i>Fuscus</i> f<b>ue grabado con mucho cuidado, llegando a dejar el lapicida espacios en blanco al final de palabra para indicar la frontera del verso</b>. Conocida desde el s. XVI, los diversos autores indican lugares de hallazgo muy diversos; por desgracia, en el siglo XVIII, el altar fue regalado por el Ayuntamiento de Tarragona al general inglés James Stanhope, quien la transladó a Chevening (Sevenoaks, Condado de Kent, al sur de Londres), donde se
haya actualmente. </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>D(is) M(anibus)</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>Factionis Venetae
Fusco sacra-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>vimus aram de
nostro, certi stu-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>diosi et bene
amantes; ut sci-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b> rent cuncti
monimentum
</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>et pignus amoris.
Integra</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>fama tibi, laudem
cur-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>sus meruisti ·
certasti</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>multis, nullum
pauper timu-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b> isti · invidiam
passus sem-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>per fortis
tacuisti; pul-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>chre vixisti, fato
morta-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>lis obisti.
Quisquis homo</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>es · quares
talem. Subsiste</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>viator, perlege,
si memor</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>es. Si nosti, quis
fuerit vir,
</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>fortunam metuant
omnes,</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>dices tamen unum.
Fus-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>cus habet titulos
mor-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b> tis, habet
tumulum · Con-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>tegit ossa lapis,
bene habet</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>fortuna, valebis.
Fudimus</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>insonti lacrimas ·
nunc vi-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b>na. Precamur, ut
iaceas pla-</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<b> cide. Nemo tui
similis</b></div>
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><b>τοὺς
σοὺς ἀγῶνας αἰὼν λαλήσει</b></span></span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">"Hemos consagrado un altar a Fusco, del equipo azul, de nuestros recursos, aficionados como éramos y devotos suyos, con tal de que todos lo reconozcan como un recuerdo suyo y prenda de amor. La fama la mantienes completa, por tus carreras has merecido alabanza, has competido con muchos, incluso sin dinero, no has temido a nadie, a pesar de sufrir envidias, siempre has callado, íntegro, has vivido honradamente, pero como un mortal has muerto cuando te ha encontrado el destino. Cualquiera que seas y leas esto, intenta ser como él. Detente caminante, lee con calma, si recuerdas quién era, si has conocido cómo era este hombre. Teman todos a Fortuna; tú, sin embargo, dirás sólo esto: </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">"Fusco tiene ya las letras de la muerte, tiene una tumba. La piedra cubre los huesos, ¡ya está bien! Fortuna, ya puedes marchar" </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">Hemos vertido lágrimas por este inocente, y ahora verteremos vino. Rogamos que reposes plácidamente. ¡Ninguno comparable a ti! Por siempre jamás se hablará de tus carreras"</span></i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";"><br /></span></i></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
La suerte de <i>Fuscus</i> no pudo ser más distinta a la de <i>Eutyches</i>. <b>Estrella del equipo azul</b>, una de las <i>factiones</i> presentes en todo circo romano, <b>de su gran fama habla claramente el hecho de que su inscripción funeraria le fuera dedicada por sus admiradores</b>, quienes solo tienen para su recuerdo palabras de admiración y amor, llegando a definirse a sí mismo como "devotos suyos" y a erigirle como ejemplo a seguir ("cualquiera que seas y leas esto, intenta ser como él"); de hecho, enumeran alguna de sus virtudes más destacadas, como no haber temido a alguien, haber sido indiferente a las envidias, ser íntegro, vivir honrado, saber guardar silencio en el momento adecuado... <b>La influencia de <i>Fuscus</i></b>, pues, <b>transcendía el ámbito del circo</b> e iba más allá de su habilidad para las carreras, un ejemplo claro de la pasión de los romanos por los espectáculos</div>
</div>
Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-76293128578834210242017-02-10T10:00:00.000+01:002017-02-10T10:00:02.010+01:00Tras las revueltas de Roma<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwv2bxp-AO4s6X6kfmP259lU098Fb0BXY8fysKDirV_Qs9HcNQ8AU5_J10ZXMXwXtV4YNIHaayVRUFuhuZKKyVxHFIjZGzGUDCKDgZr7-7nj_qSzwGXva-OCjRTOjRivsxus2PzKcbzIA/s1600/a3a4a610109f12ba8def6294107400c3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwv2bxp-AO4s6X6kfmP259lU098Fb0BXY8fysKDirV_Qs9HcNQ8AU5_J10ZXMXwXtV4YNIHaayVRUFuhuZKKyVxHFIjZGzGUDCKDgZr7-7nj_qSzwGXva-OCjRTOjRivsxus2PzKcbzIA/s400/a3a4a610109f12ba8def6294107400c3.jpg" width="400" /></a></div>
<i>"Galba se veía llevado de aquí para allá por el vario empuje de la fluctuante turba, mientras por doquier se llenaban las basílicas y los templos, proporcionando un lúgubre espectáculo. Y no es escuchaba voz alguna del pueblo o de la plebe, sino que los rostros estaban atónitos y los oídos atentos a todo; no había alboroto, pero tampoco tranquilidad, cual suele ser el silencio que acompaña a los grandes miedos y a las grandes iras. </i><i>Sin embargo, a Otón se le anunciaba que se estaba armando a la plebe. Manda que vayan a toda prisa y que se anticipen a los peligros. Y así, unos soldados romanos, como si fueran a arrojar a Vologeses o a Pácoro de su trono ancestral de los Arsácidas, y no marcharan a degollar a un emperador inerme y anciano, tras dispersar a la plebe y pisotear al Senado, irrumpen en el Foro al galope de sus caballos"</i> </div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: right;">
Tácito, Libro I, 40</div>
</div>
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<b>Así narra la magistral pluma de Tácito, en sus Historias, el asesinato del emperador Galba</b> como consecuencia de la hábil conspiración urdida por Marco Salvio Otón, uno de sus sucesores, en el mes de enero del 69 d.C., más conocido hoy como el Año de los Cuatro Emperadores. El anciano César, desprevenido e indolente, intenta cruzar en su litera el cada vez más atestado foro de Roma; la gente, que quizás haya escuchado rumores de lo que va a suceder a continuación, acude a contemplar el fin de su nuevo emperador con la misma disposición con la que acudiría a contemplar los juegos en el anfiteatro; quizás, incluso, muchos de ellos, descontentos con el nuevo gobierno, estén implicados en el inminente regicidio. De pronto, unos soldados, elegidos por Otón como brazo ejecutor, irrumpen sin ningún miramiento en medio de la creciente turba y la plebe, espantada, huye sin mirar atrás.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZqIb177zILtaVHl1EtP11XyZsAZGHtzwPM3xtO8E9jVi3xeDPg4a1IbVETcIvxXE1d4SrcqllDzMPu3KlT7F65yg_Ldj0ik9Qkh-MTIF2PIyoOm_BwOVjTYRMI7LbFVOtsHdqIu2zRMc/s1600/bc6a5ffe1e08f73f4c7809104395cc29.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZqIb177zILtaVHl1EtP11XyZsAZGHtzwPM3xtO8E9jVi3xeDPg4a1IbVETcIvxXE1d4SrcqllDzMPu3KlT7F65yg_Ldj0ik9Qkh-MTIF2PIyoOm_BwOVjTYRMI7LbFVOtsHdqIu2zRMc/s320/bc6a5ffe1e08f73f4c7809104395cc29.jpg" width="260" /></a></div>
<b>Ésta es la forma habitual de describir a los habitantes de la Urbe entre los escritores de la Antigüedad</b>: una <b>muchedumbre siempre ociosa</b>, sin oficio ni beneficio alguno, que, actuando como un único ser <b>egoísta</b>, <b>irracional, manipulable, corruptible y propenso a la violencia</b>, al tiempo que se despreocupa por el bienestar del Estado y el destino de Roma, t<b>an sólo se interesa por su propia integridad, por su diversión y por su insignificante supervivencia</b>. Sin embargo, en una ciudad habitada por más de un millón de habitantes, como es lógico, era imposible que todos pensaran de la misma forma, que todos actuaran de la misma forma y que, por tanto, todos estuvieran a un mismo tiempo implicados en los numerosos disturbios y revueltas que conoció Roma a lo largo de su azarosa Historia. Por desgracia, s<b>us pensamientos individuales, sus puntos de vista contrapuestos, sus diversas vivencias y hasta sus nombres se han diluido en el olvido con el paso inexorable del tiempo</b>, y aquellas personas dispares han quedado reducidas finalmente a lo que nunca fueron, esa muchedumbre anónima, sin rostro, que Tácito tan magistralmente describió en sus obras... O no siempre. <b>Eso es lo maravilloso de la Epigrafía.</b><br />
<br />
Cuando paseamos por el Museo Arqueológico de Nápoles y contemplamos, abstraídos y -¿por qué negarlo?- embobados, las restos siempre impresionantes de las ciudades sepultadas por el Vesubio, es fácil pasar por alto piezas arqueológicas en principio menos llamativas. Es el caso de la inscripción que nos ocupa, <b>CIL VI 29436</b>. Se trata de una tabla de mármol hallada en algún lugar desconocido de la ciudad de Roma que contiene la breve historia de <b>Ummidia Ge</b> y de su esclavo o coliberto <b>Publio Ummidio Primigenio</b>.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRJT25xBJVFc0xAGbaeC3vR1JFi_1bJQ7B3vKK2Faeul2rwkpLW0jXqXPzknlkgQbnD9zaxLttpk9OgtCv5-ssMfoRLghy7R-mlZlIQj4O8ohN0543uTV67l9gHAa-4bs9jZ4UwGNGqAk/s1600/PH0005565.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRJT25xBJVFc0xAGbaeC3vR1JFi_1bJQ7B3vKK2Faeul2rwkpLW0jXqXPzknlkgQbnD9zaxLttpk9OgtCv5-ssMfoRLghy7R-mlZlIQj4O8ohN0543uTV67l9gHAa-4bs9jZ4UwGNGqAk/s320/PH0005565.jpg" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Ummidiae Manes tumulus tegit </div>
<div style="text-align: center;">
iste simulque Primigeni vernae</div>
<div style="text-align: center;">
quos tulit una dies nam Capitolinae</div>
<div style="text-align: center;">
compressi examine turbae</div>
<div style="text-align: center;">
supremum fati competire</div>
<div style="text-align: center;">
diem</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Ummidia(e) Ge et P(ublio) Ummidio Primigenio</div>
<div style="text-align: center;">
vix(it) an(nos) XIII P(ublius) Ummidius Anoptes lib(ertus) fecit</div>
<div style="text-align: center;">
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<div style="text-align: center;">
<i>"Este túmulo contiene el espíritu de Ummidia, así como el de Primigenio, esclavo nacido en casa, quienes nos fueron arrebatados el mismo día;</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>cuando ambos fueron aplastados por una turba enfurecida en la colina del Capitolio, ambos llegaron al día marcado por su destino. Para Ummidia Ge y Publio Ummidio Primigenio, quién vivió trece años. Su liberto, Publio Ummidio Anoptes, hizo (esta inscripción)"</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div style="text-align: left;">
<b>Datada entre los años 51 y el 170 d.C.</b> en función del tipo de letra, <b>Ummidia y Primigenio pudieron haber contemplado la muerte de Galba en el año 69 a.C.</b> y morir aplastados por la muchedumbre que huía del foro invadido repentinamente por soldados a caballo; pudieron caer durante los disturbios posteriores a la muerte de Nerón, durante el asalto al Capitolio por las tropas de Vitelio, al fallecer también asesinado Domiciano, o en las protestas contrarias a Cómodo. Pudieron perecer en alguna protesta por el alto precio del trigo, por algún impuesto abusivo, por alguna guerra impopular, por algún político desprestigiado, o por algún otro conflicto que nunca conoceremos... Ambos<b> son parte de los infinitos protagonistas desconocidos de la Historia</b>. Pero, al menos, gracias a esta inscripción tan humilde, podemos distinguirlos con algo de esfuerzo entre la densa multitud desconocida, y puesto que en la Antigüedad decir el nombre de los muertos era traerlos de nuevo a la vida, si alguna vez pasáis por Nápoles...<br />
<div style="text-align: center;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i>te rogo praeteriens dicas</i></b> </div>
<div style="text-align: center;">
"te ruego, paseante, digas (su nombre)"</div>
</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
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<br />Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-26758199734646036462016-12-31T11:00:00.000+01:002016-12-31T11:00:25.637+01:00Feliz Año 2017 (2770 a.u.c.)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDSUb5iEU4XOtP2zceu3Qy7QhxMRWx8EJv-7AcF1H4jL3Tfg_w2DShyphenhyphenTUWiKbCS1nLSB6SxLUAGfaAkLhSOUzQLFDfTyINZ6h1gbPbnzlBARfduWY8D1vU4vbglXq5HrYEGYzrd8IRWYs/s1600/lupacapitolina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDSUb5iEU4XOtP2zceu3Qy7QhxMRWx8EJv-7AcF1H4jL3Tfg_w2DShyphenhyphenTUWiKbCS1nLSB6SxLUAGfaAkLhSOUzQLFDfTyINZ6h1gbPbnzlBARfduWY8D1vU4vbglXq5HrYEGYzrd8IRWYs/s320/lupacapitolina.jpg" width="320" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0br2fNLJ60BNo1s39ypk6MDruYgprrWCPxXAaAscMDYiREYS2wHO9QK8GtbmssrVs-JQg0h4iQZ-DEShCcuVT-f-urZ5ZDAG8t7omNYafEe6NqLbOKuFE2Cg0kiz-jMReRAdZZZpz7ME/s1600/piazzadelpopolo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="298" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0br2fNLJ60BNo1s39ypk6MDruYgprrWCPxXAaAscMDYiREYS2wHO9QK8GtbmssrVs-JQg0h4iQZ-DEShCcuVT-f-urZ5ZDAG8t7omNYafEe6NqLbOKuFE2Cg0kiz-jMReRAdZZZpz7ME/s400/piazzadelpopolo.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbzBXsyoW8dC0tbsymS31oGPqAcNsaKZMbhxhcIi7VCEfpOeWJL08s472XwnyXXmffe-FjaeM0tuaEUKEUBrJ5FCmcq887hSF8sFVDH3-vQxz8j2BamKT9ff1DhlW4YV1MPlxbW6LY8Y8/s1600/blogdicultura_c096f19af935db75ea0c131ec1cbb5d3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbzBXsyoW8dC0tbsymS31oGPqAcNsaKZMbhxhcIi7VCEfpOeWJL08s472XwnyXXmffe-FjaeM0tuaEUKEUBrJ5FCmcq887hSF8sFVDH3-vQxz8j2BamKT9ff1DhlW4YV1MPlxbW6LY8Y8/s400/blogdicultura_c096f19af935db75ea0c131ec1cbb5d3.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCbDzv3Yl7M7PTfS4Px00CYpYokOGcGZvlheKMsMkozG6pIrW319TSJENig8GItigPMEvpn763NZXdlwTXLJH1tsBhuBRfThdtmPHnIdrfZrKmQSrhduLuB8F7L8EfL6mX9VVL64SvRhc/s1600/romasparita_3845.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCbDzv3Yl7M7PTfS4Px00CYpYokOGcGZvlheKMsMkozG6pIrW319TSJENig8GItigPMEvpn763NZXdlwTXLJH1tsBhuBRfThdtmPHnIdrfZrKmQSrhduLuB8F7L8EfL6mX9VVL64SvRhc/s400/romasparita_3845.jpg" width="340" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikfb2HgtbtM0WSPtGDC_n5ctF90fAGdrh70c71hmC9vnNNTfKv4dfxUneQ_YqemM92fw67HAEPTKVlDz6ci7VJLPDvc_bvDk257wGrSjaVdwz6UfvFD3K_9qKl6qQLL0iHYA93szWJNNE/s1600/via_appia_antica_Porta_San_Sebastiano.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikfb2HgtbtM0WSPtGDC_n5ctF90fAGdrh70c71hmC9vnNNTfKv4dfxUneQ_YqemM92fw67HAEPTKVlDz6ci7VJLPDvc_bvDk257wGrSjaVdwz6UfvFD3K_9qKl6qQLL0iHYA93szWJNNE/s400/via_appia_antica_Porta_San_Sebastiano.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnk4jHF_34Yn44BuzjyhjvdzbyxjKFCbIIMk90pwuTsvTP3_a6KmPfJVz0pX_VmGswII3MY1V_-KiJLwtgh8BpKEv2G-SaD42Rjd4TmkEGp07aH7T1Il-Nb6gsfT0gqqF6zjgYwguJ8C0/s1600/filewutgdn.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnk4jHF_34Yn44BuzjyhjvdzbyxjKFCbIIMk90pwuTsvTP3_a6KmPfJVz0pX_VmGswII3MY1V_-KiJLwtgh8BpKEv2G-SaD42Rjd4TmkEGp07aH7T1Il-Nb6gsfT0gqqF6zjgYwguJ8C0/s400/filewutgdn.jpg" width="400" /></a></div>
Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-81990931256680674162016-11-22T09:30:00.000+01:002016-11-22T09:30:28.522+01:00Los peligros del parto en Roma<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAXrgscsWWnEgsmFaqkb5ORPKmxuaGCdvQt7pDQ5kMPusKMtyE5c9xcrblNKyEda9_7gRQKMoRJ7moPN55DmPdzG9mt0wkykToLEeAexfxqHnGPRQToyUiaWlRQmo-ta1P7W_Se3e24gY/s1600/El+juego+de+la+madre%252C+G.Zocchi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAXrgscsWWnEgsmFaqkb5ORPKmxuaGCdvQt7pDQ5kMPusKMtyE5c9xcrblNKyEda9_7gRQKMoRJ7moPN55DmPdzG9mt0wkykToLEeAexfxqHnGPRQToyUiaWlRQmo-ta1P7W_Se3e24gY/s320/El+juego+de+la+madre%252C+G.Zocchi.jpg" width="320" /></a></div>
<b>En la antigua Roma</b> y, en general, en todas las naciones de la Antigüedad, <b>el deber de toda mujer libre era casarse y, sobre todo, tener la mayor cantidad posible de hijos legítimos</b> -mejor si eran varones-, que aseguraran en un futuro muy cercano la defensa, la prosperidad y la supervivencia del Estado. Para lograrlo, <b>las mujeres habrían de afrontar no una, sino varias veces, los múltiples peligros inherentes a todo embarazo y parto, sin más ayuda, en el caso de las más pudientes, que comadronas y parteras</b>, incluso en algunos casos médicos que únicamente se presentarían cuando la situación ya fuera extrema, mientras que l<b>as más pobres habrían de contentarse con la ayuda de sus parientes femeninas</b>, que no tenían más experiencia que la de haber sobrevivido a sus propios partos, cuando no debían dar a luz solas.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4o0uqr0o1-szcjho46asRAMHsrYP8-PdqkLALLtEh21rjiCDU3GRFsgflYhMyhxbgoGzD2rRq3yLxLQit_3BNy4SI4uoWOLx556-ZbFki6tDCb-41tYTw5Ob4OXD00HaD47Wp48UbjEU/s1600/Especulo+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4o0uqr0o1-szcjho46asRAMHsrYP8-PdqkLALLtEh21rjiCDU3GRFsgflYhMyhxbgoGzD2rRq3yLxLQit_3BNy4SI4uoWOLx556-ZbFki6tDCb-41tYTw5Ob4OXD00HaD47Wp48UbjEU/s200/Especulo+2.jpg" width="200" /></a>Con tan <b>exigua e inexperta asistencia, muy escasos conocimientos del cuerpo femenino, reducido saber médico, facilidad para contraer infecciones y el increíble número de complicaciones </b>-nacimiento prematuro, parto prolongado, desgarro vaginal, sufrimiento fetal por falta de oxígeno o de riego sanguíneo, problemas con el cordón umbilical, mala colocación del feto, malformaciones, alteraciones en la placenta...- <b> que pueden presentarse tanto en la gestación como durante el alumbramiento</b>, no es de extrañar que existieran innumerables divinidades relacionadas con este momento tan delicado en la vida de la mujer: junto a <i>Juno Lucina</i>, la principal divinidad que guiaba el nacimiento, hallamos <i>Picumno</i> y <i>Pilumno</i>, hijos de Júpiter que presidían la tutela de los niños; a <i>Vagitano</i>, que abría la boca del recién nacido para que se produjera el primer llanto; <i>Alemona</i>, que alimentaba al feto durante el embarazo; <i>Rumina</i>, quién lo alimentaba una vez nacido; <i>Antevorta</i>, que asistía los partos cuando el niño venía de cabeza; <i>Postverta</i>, si el pequeño venía de pie: <i>Vitumno</i>, que le daba la vida en el momento de nacer; <i>Cuba</i>, que le llevaba a la cama; <i>Cunina</i>, quién le acunaba y lo protegía contra los malos presagios... No obstante, a pesar de toda la ayuda divina y humana que pudiera prestarse a la parturienta, <b>la muerte como consecuencia del embarazo y el parto nunca dejó de ser la principal causa de fallecimiento entre las mujeres en edad adulta en la antigua Roma</b>, algo de lo que ha quedado constancia en las fuentes epigráficas.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEMSDl40DBZq2PyfbiDCeUD54t_otOObUSfFGJrdQUc-HWa1j80mxcQklhs9HCediigvhwCzxJ3EalNbCQaFO5ZLz8aAihSc0C8NFzMy4DBKQo19M8CF2tAUNxcdDZwFHNWfWRaZO2tGc/s1600/Escalpelos.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="124" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEMSDl40DBZq2PyfbiDCeUD54t_otOObUSfFGJrdQUc-HWa1j80mxcQklhs9HCediigvhwCzxJ3EalNbCQaFO5ZLz8aAihSc0C8NFzMy4DBKQo19M8CF2tAUNxcdDZwFHNWfWRaZO2tGc/s200/Escalpelos.jpg" width="200" /></a></div>
Hoy os traigo el que para mí es el testimonio más conmovedor y estremecedor de esta realidad: <b>CIL III 9632. Hallado en Salona en el año 1884</b>, en la provincia romana de Dalmatia (actual Solin, en la moderna Croacia), y en la actualidad en el Museo Arqueológico de Split, se trata de un sarcófago <b>datado en el siglo IV</b> y fragmentado en siete partes, en bastante mal estado de conservación. <b>Desconocemos tanto el nombre de la fallecida como de aquellos que le dedicaron la inscripción</b> -su marido, sus hijos y su yerno-, si bien la escena presentada a través de tan enternecedores versos es cuanto menos desoladora. <b>La fallecida, madre de varios hijos adultos y casados</b> -puede incluso que ya fuera abuela-, <b>queda nuevamente embarazada</b> a una edad avanzada para la época, <b>cuarenta años</b>, edad en la que incluso en la actualidad la gestación se considera de riesgo. <b>Durante el parto, su último hijo muere dentro de su útero sin llegar nunca a nacer</b> -o puede que ya hubiera muerto los meses precedentes durante la gestación- <b>y, en consecuencia, la madre también muere.</b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>[Heu q]uamquam las[si cunctuamur]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>sca[lpere versus]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>utpote qui [maesto funere con]-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[ficimur] idcircoque [omni luctus renovatur in]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ictu</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>audemus tamen haec [edere cum]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>gemitu</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ex iu[---]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[------]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[---g]e[n]itam</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[huic placidam requiem tri]buat deus onmi-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[pote]ns rex</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[insontique animae s]it bene post obitum</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[multa tulit nimis adversi]s incommoda rebus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[infelix misero e]st fine perempta quoq(ue)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[quadraginta a]nnos postquam trans-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[egit in aevo]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[fu]nesto gravis heu triste puerperio</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nequivit miserum partu depromete fetu(m)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>hausta qui nondum luce peremptus abiit</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>adque ita tum geminas g[e]mino cum corpore</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>praeceps</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>letum ferali [transtu]lit hora an[imas]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>at nos maerentes coniux natique</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>generque</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>carmen cum lacrim[is] hoc tib[i condidimus]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"¡Ay de nosotros! A pesar de que, exhaustos, dudamos de inscribir estos versos (pues, como nos ha conmovido este triste funeral, nuestra tristeza se renueva con cada golpe </i>[¿de cincel?],<i> todavía nos atrevemos a hacer público nuestro dolor, junto con nuestro lamento...</i> [faltan varias palabras<i>]... hija".</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i> "¡Qué Dios, rey todopoderoso, la conceda un descanso tranquilo, y esté bien dispuesto hacia su alma inocente tras su muerte!" </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Desdichada, tuvo muchos inconvenientes en un mundo excesivamente duro, y murió también de una miserable muerte después de haber sobrevivido cuarenta años de su vida. Cuando estaba embarazada, ¡ay de nosotros! ¡la tristeza!, en un parto calamitoso fue incapaz de dar a luz, al dar a luz a su desdichada descendencia, quién se marchó, muerto, incluso antes de nacer, y así su muerte precipitó en una hora fúnebre dos almas en un solo cuerpo."</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Pero nosotros, su marido, sus hijos y su yerno, le entregamos este poema de luto junto a nuestras lágrimas"</i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuvq7y-StqYg040ZEdTqFAdscToSswYFEbL88roN4EDyIYgLIdO-3ArMjcVnmulm4WmpoGj096zXXNSXavQ7Sq7RcQ-G9UI3kgY33_EV7mrhyB4Rns0w4nEV32EY5hyphenhyphentI5Bak6k7xUESY/s1600/Tijeras.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="142" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuvq7y-StqYg040ZEdTqFAdscToSswYFEbL88roN4EDyIYgLIdO-3ArMjcVnmulm4WmpoGj096zXXNSXavQ7Sq7RcQ-G9UI3kgY33_EV7mrhyB4Rns0w4nEV32EY5hyphenhyphentI5Bak6k7xUESY/s200/Tijeras.jpg" width="200" /></a></div>
<b>Lo peor es lo que no nos cuenta la inscripción</b>: en tales casos, en que el bebé fallece antes o durante el parto,<b> el procedimiento médico a seguir era extraer el feto del interior del cuerpo de la madre cortándolo en pequeños pedazos</b> que facilitaran su extirpación, para lo cual el cirujano contaba con forceps, espéculos tijeras y un gran número de cuchillas de diverso tamaño y forma. <b>La decisión sobre llevar a cabo o no esta "operación" debía de tomarla el padre</b>, quién debía por tanto elegir entre permitir que desmembraran a su hijo con la ténue esperanza de salvar a su esposa o bien dejar morir a ambos. En caso de elegir la primera opción, y <b>en un momento en que no existían analgésicos, sedantes o calmantes, podemos imaginar el sufrimiento tanto psicológico como sobre todo físico que se causaba a la madre</b> y la facilidad con la que se producían infecciones y hemorragias. Así pues, no es de extrañar que la familia de la fallecida en su inscripción funeraria calificara el parto como "calamitoso", su muerte como "miserable" y la desearan un "descanso tranquilo"<br />
<br />
Por desgracia, la muerte de nuestra desconocida no fue el único caso de una mujer muerta durante el parto, si no que por toda la epigrafía del Imperio hallamos numerosos ejemplos. Como ya hice en la anterior entrada, <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/11/en-memoria-del-amigo-mas-fiel.html"><b><i><span style="color: #cc0000;">En memoria del amigo más fiel</span></i></b></a>, dedicada a los perros, aquí os dejo <b>otros epitafios</b>:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
*****</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7RUReNNakC41Nd_KfkM3VT2yiRzpTkCrh3IUP6XTRHm8oWeaivUlgMv9v9FV71tKCxutgfzEBjzvZNMeMe1lYJnBLWg9vPuFipRPYIiN8vT1XWKlRYYFIXcPWwwkoDzjbjAWj2lZ2BU/s1600/elfayum%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid7RUReNNakC41Nd_KfkM3VT2yiRzpTkCrh3IUP6XTRHm8oWeaivUlgMv9v9FV71tKCxutgfzEBjzvZNMeMe1lYJnBLWg9vPuFipRPYIiN8vT1XWKlRYYFIXcPWwwkoDzjbjAWj2lZ2BU/s200/elfayum%255B1%255D.jpg" width="141" /></a></div>
También de Salona, en la provincia romana de Dalmatia (actual Solin, en la moderna Croacia), procede CIL III 2267, datada en el s. III<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>D(is) M(anibus)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Candidae coniugi bene me-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>renti ann(orum) p(lus) m(inus) XXX qu(a)e me-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>cum vixit ann(os) p(lus) m(inus) VII</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>qu(a)e est cruciata ut pari-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ret diebus IIII et non pe-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>perit et est ita vita fu-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ncta Iustus conservus p(osuit)</b><br />
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"A los dioses Manes de Cándida, mi esposa benemérita, de más o menos treinta años, que vivió conmigo más o menos 7 años. Fue torturada por cuatro días de parto y no llegó a dar a luz. Así murió. Iustus, su compañero esclavó, colocó (esta lápida)"</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>*****</i></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge0qrtBoMpDB8FfzXyqVtCQh_NuY-CN_pJxoLY2pVqJHLf2-ZAqdyiajQtMOIGydclEBIgp7DnyAVMEwbyb_7QuNyBog7TyWnRoVUidrbdTKz8c7Mlig96SyVXzltpw_p4bG7DpsfSUss/s1600/220px-Fayum-02.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge0qrtBoMpDB8FfzXyqVtCQh_NuY-CN_pJxoLY2pVqJHLf2-ZAqdyiajQtMOIGydclEBIgp7DnyAVMEwbyb_7QuNyBog7TyWnRoVUidrbdTKz8c7Mlig96SyVXzltpw_p4bG7DpsfSUss/s200/220px-Fayum-02.jpg" width="116" /></a></div>
Nos trasladamos ahora a Sarnum, en la región de Latium et Campania, en la actual Italia, para leer <b>CIL X 1112</b>. Fue dedicada a Orestila, por su marido Evodio, quién menciona que lo hace en contra de lo prometido a los dioses en caso de no responder a sus oraciones (<i>contra votum</i>)<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Felix Orestila qu(a)e</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>feliciter Crispino Evodio</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nupsit puerperio vix</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>educta infeliciter obiit </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>maritus pientiss(imus) ucsori s(uo)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>b(ene) m(erenti) fecit</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>contra votum</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Afortunada Orestila que, en virtud de la buena suerte, estuvo casada con Crispino Evodio, murió por desgracia apenas salió del parto. Su marido piadosísimo dedica (esta lápida) a su esposa que bien lo merecía, a pesar de que sus oraciones no fueron contestadas"</i><br />
<i><br /></i>
<i>*****</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBvQV_WLGEUZZt3FzzlYfqu9O5J1TfxuGP4JtT-d1AkEo09mjbCvbAZLV7SDCwZ7WtlySkZVPpUsVM2lce-Elfb7mCKkgz-fQmRbH1JuHWrvBCPsIxob5YuCg8EVoKW5-lTf_6dSNrovo/s1600/rostro-alma-07.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBvQV_WLGEUZZt3FzzlYfqu9O5J1TfxuGP4JtT-d1AkEo09mjbCvbAZLV7SDCwZ7WtlySkZVPpUsVM2lce-Elfb7mCKkgz-fQmRbH1JuHWrvBCPsIxob5YuCg8EVoKW5-lTf_6dSNrovo/s200/rostro-alma-07.jpg" width="140" /></a></div>
Otra inscripción de la región de Latium et Campania, pero esta vez procedente de Tusculum, es <b>CIL X 2737</b></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Rhanidi Sulpiciae l(ibertae)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>delicio</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nata brevi spatio, partu subiecta nec ante</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>testatur busto tristia fata Rhans</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>namque bis octonos nondum compleverat annos</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>et rapta est vitae, rapta puerperio</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>parentis tumulus duo funera corpore in uno</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>exequias geminas nunc cinis unus habet</b><br />
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Para Rhanis, liberta de Sulpicia, nuestra delicio. Nacida hace poco tiempo, no acostumbrada a dar a luz antes, Rhanis da testimonio de un triste destino en su pira. Cuando aún no había completado dieciséis años, le fue arrebatada la vida en el parto. Esta tumba contiene dos almas en un solo cuerpo, esta pila alberga los restos y cenizas de dos personas"</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>*****</i></div>
<br />
De nuevo viajamos, ahora a Ankara, en la provincia de Galatia (la actual Ancyra, en la moderna Turquía) para presentar nuestros respetos a <b>CIL X 272, </b>quién, al contrario que Rhanis, ni siquiera llegó a cumplir los dieciséis años.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9_GRCHRt3B-WBFTGJCoTwCRhqWfrOfNMHDqkp659Xx1TRjdmuPkCjmnKE39dkvzIs-nz9WxDFuiFGxfU-oUbZYYymq_CmZgPiBlBbCG9xsXZbWhFhWS9CvW6SbNiPFdB8ZWtLAG1xO7c/s1600/Fayumnina.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9_GRCHRt3B-WBFTGJCoTwCRhqWfrOfNMHDqkp659Xx1TRjdmuPkCjmnKE39dkvzIs-nz9WxDFuiFGxfU-oUbZYYymq_CmZgPiBlBbCG9xsXZbWhFhWS9CvW6SbNiPFdB8ZWtLAG1xO7c/s200/Fayumnina.jpg" width="125" /></a><b>D(is) M(anibus) (sa)c(rum)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Aeturniae Zotic(a)e</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Annius Flavianus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>dec(urialis) lictor Fufid(i)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Pollionis leg(ati) Gal(atiae)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>coniugi b(ene) m(erenti) vixit</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ann(is) XV mens(ibus) V</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>dieb(us) XVIII quae</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b> partu primo post </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>diem XVI relicto</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>filio decessit</b></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i>
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"A los dioses Manes de Aeturnia Zotica. Annio Flaviano, lictor de la decuria de Fufidio Pollio, legado de Galatia, a su esposa que bien lo merecía, quién vivió quince años, cinco meses y dieciocho días, y que murió dieciséis días después de su primer parto, dejando a su hijo atrás"</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>*****</i><br />
<i><br /></i>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_wHOHJOuNntrRhHZYva810dhK7wulXSIrzVzzQhC6IotzfBuuscZyINzBiPIWDz0LQRsaCDKihWtJ4fDYPTqtBEbeS6Wns4-HPi45rPaxiq5RAKrkAvx0ir_eSXNFICFHn9LptxG3nb8/s1600/220px-Fayum-02.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_wHOHJOuNntrRhHZYva810dhK7wulXSIrzVzzQhC6IotzfBuuscZyINzBiPIWDz0LQRsaCDKihWtJ4fDYPTqtBEbeS6Wns4-HPi45rPaxiq5RAKrkAvx0ir_eSXNFICFHn9LptxG3nb8/s200/220px-Fayum-02.jpg" width="116" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
De Mauritania Caesarensis, en concreto de Satafis (actual Ain el Kébira), procede CIL VIII 20288</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>D(is) M(anibus) s(acrum)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Rusticeia</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Matrona</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>v(ixit) a(nnos) XXV</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>causa meae mortis partus fatu[mque malignum]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>set tu desine flere mihi kariss[ime coniux]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[et] fil(ii) nostri serva com[munis amorem]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[--- ad caeli] transivit spi[ritus astra]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[---] maritae [---]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Consagrado a los dioses Manes de Rusticeia, matrona, quién vivió 25 años. La causa de mi muerte fueron un parto y el destino rencoroso. Pero deja de llorar por mí, mi amadísimo marido, y presta atención al amor de nuestro mutuo hijo. Mi alma se ha ido a las estrellas en el cielo</i> [faltan varias palabras, habiéndose conservado sólo "esposa"] "</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
*****</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm-HVu0DlVNzdj1ZeBD5IDc2hTAA0WYWZ7clSTyWOVD776Ct7F60A1qq0osZr_Tp8mmCQT1AsNteCno9S-KGRKPNWPVvu28E3QQAV7gfJik7ItHC57S8iXmlIIG5RKULhrQK-CGUm9-HI/s1600/366px-Fayum-41.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm-HVu0DlVNzdj1ZeBD5IDc2hTAA0WYWZ7clSTyWOVD776Ct7F60A1qq0osZr_Tp8mmCQT1AsNteCno9S-KGRKPNWPVvu28E3QQAV7gfJik7ItHC57S8iXmlIIG5RKULhrQK-CGUm9-HI/s200/366px-Fayum-41.jpg" width="122" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
De Roma procede un nuevo poema funerario, <b>CIL VI 28753</b>, bastante curioso. En primer lugar, <b>el nombre de la fallecida</b>, Veturia Grata, no se halla en ninguna parte del texto, sino que <b>puede formarse a partir de las primeras letras de cada línea</b>, lo que no deja de ser un recurso muy ingenioso que nos hace pensar que el autor estaba más preocupado por la belleza del texto que por el dolor de la pérdida. Asi mismo, las dos primeras líneas pueden resultar en principio confusas ("Quizás sentarse ahora y descansar; ya que está a punto de hacer su viaje..."), hasta que se recuerda que las necrópolis romanas<span style="text-align: center;"> se ubican a lo largo de las principales vías de acceso a las ciudades; así pues, el autor se está dirigiendo a los posibles viadantes que se pararan ante el sepulcro, rogándoles lean la inscripción.</span> Al contrario que los anteriores epitafios, Grata no murió durante el parto, sino en su octavo mes de embarazo, por causas que no se especifican</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">V</span>el nunc morando resta qui perges iter</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">E</span>tiam dolentis casus adversos lege</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">T</span>rebius Basileus coniux quae scripsi dolens</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">V</span>t scire possis infra scripta pectoris</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">R</span>erum bonarum (!) fuit haec ornata suis</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">I</span>nnocua simplex quae numquam serbabit dolum</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">A</span>nnos quae vixit XXI et mensibus VII</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">G</span>enuitque ex me tres natos quos reliquit parbulos</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">R</span>epleta quartum utero mense octavo obit</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">A</span>ttonitus capita nunc versorum inspice</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">T</span>itulum merentis oro perlegas libens</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #cc0000;">A</span>gnosces nomen coniugis Gratae meae</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Quizás sentarse ahora y descansar; ya que está a punto de hacer su viaje, lea de los giros adversos del destino de alguien que está en el dolor. Yo, Trebius Basileus, he escrito esto en el dolor, para que pueden aprender de los escrito abajo directamente desde mi corazón. Ella fue decorada con los dones de la bondad, la simplicidad y la inocencia, nunca planeó ningún engaño. Vivió 21 años y siete meses y dio a luz a tres hijos míos, que ahora deja atrás. Murió, con su útero de nuevo lleno por cuarta vez, en el octavo mes (de embarazo). Atónito contempla ahora el inicio de estas líneas, lee de buena gana, te lo pido, la inscripción de quién se lo merece; así aprenderás el nombre de mi amada esposa"</i></div>
</div>
Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-15302221839631323312016-11-14T09:30:00.000+01:002017-07-03T20:57:33.470+02:00En memoria del amigo más fiel<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8hrlE_HN1ZrDKXnWRvjMfOuMvPUGsaYIaRLMrca5pp6VyxcK-u5Ta8bqZX2WK1BRWDfp2p5EY5RYX_j9GV-KUwyYAjLRSWJrRZ7DwxISKG0KBJEXtD7EbXmQxgY0UU7Ld16IXJ1xfnVU/s1600/120622.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8hrlE_HN1ZrDKXnWRvjMfOuMvPUGsaYIaRLMrca5pp6VyxcK-u5Ta8bqZX2WK1BRWDfp2p5EY5RYX_j9GV-KUwyYAjLRSWJrRZ7DwxISKG0KBJEXtD7EbXmQxgY0UU7Ld16IXJ1xfnVU/s320/120622.jpg" width="270" /></a></div>
<span style="text-align: center;">En un oscuro rincón de la pequeña iglesia de Santa Marina, en Amalfi (Salerno, Italia), se conserva una <b>inscripción fragmentaria</b>, tan sólo la esquina superior derecha (38 x 28 x 5 cm) de lo que debió ser, en el s. II d.C., una hermosa lápida de mármol blanco. Hoy hablamos de <b>CIL X 659, dedicada a Patrice, muerto con 15 años</b>. Podríamos creer que, como la pequeña niña Junia Prócula</span><span style="text-align: center;"> </span><span style="text-align: center;"> -<i>ver artículo anterior </i></span><a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/11/la-maldicion-tras-el-epitafio.html" style="text-align: center;"><i><b>La maldición tras el epitafio</b></i></a>-<span style="text-align: center;">, Patrice murió muy joven, demasiado joven, pero, en realidad, era ya bastante viejo y había sin duda tenido una vida feliz y plena... porque Patrice no era un ser humano. <b>Era simplemente un perro</b>, "un buen perro", como lo califica su amo en la inscripción funeraria que le dedicara. Como nos recuerdan, entre otros, los coloridos mosaicos localizados en el umbral de entrada de las mansiones de Pompeya, con el conocido <i>Cave Canem</i>- "cuidado con el perro"-, <b>la presencia de estos animales domésticos era relativamente frecuente en los hogares romanos</b>. Pero <b>no eran solamente guardianes y protectores, sino un miembro más de la familia</b>, uno muy amado, y, a su muerte, eran llorados como a un fiel amigo. Sin duda, todos los que alguna vez hemos tenido un perro, podremos recordarlo en estas palabras y comprender sin problemas todo el dolor oculto detrás de cada uno de las líneas</span><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Portavi lacrimis madidus te nostra catella</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>quod feci lustris laetior ante tribus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ergo mihi, Patrice, iam non dabis osculla mille</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nec poteris collo grata cubare meo</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>tristis marmorea posui te sede merentem</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>et iunxi semper manib(us) ipse meis</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>morib(us) argutis hominem simulare paratam</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>perdidimus quales, hei mihi, delicias</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>tu dulcis, Patrice, nostras attingere mensas</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>consueras, gremio poscere blanda cibos</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>lambere tu calicem lingua rapiente solebas</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>quem tibi saepe meae sustinuere manus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>accipere et lassum cauda gaudente frequenter</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Te he portado en mis brazos con lágrimas, nuestro pequeño perro, como en circunstancias más felices te llevé desde hace quince años. Pero ahora, Patrice, ya no me darás mil besos, ni serás capaz de echarte afectuosamente alrededor de mi cuello. Tu eras un buen perro, y con enorme pena he puesto para ti esta tumba de mármol, y te uniré para siempre a mí mismo cuando muera. Te acostumbraste fácilmente a un humano con tus hábitos inteligentes. ¡Ay, que animal doméstico hemos perdido! Tu, dulce Patrice, tenías la costumbre de unirte a la mesa y pedirnos dulcemente comida en nuestro regazo, estabas acostumbrado a lamer con tu lengua la copa que mis manos sostenían para ti y acoger con regularidad a tu cansado amo con meneos de tu cola... "</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
******</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>No se trata de un caso aislado</b>. Por todo el territorio del antiguo Imperio romano, hallamos numerosos ejemplos de la añoranza de los romanos por sus amigos de casi toda una vida. <b>Aquí os dejo algunos casos representativos</b>.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
******************</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVCba3t3vTRqTAPSpWjR0jIRao9hgw95PXGaUusRS4JrdPgBsO4P45xczcVwI4PdFuN83CYehWG4UlebsjSBE4PhkL73eQgxYKAkLOQ0kA1b6_vXBI4ssimOd3MMk29ALuODEYfjQNVck/s1600/aeolis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVCba3t3vTRqTAPSpWjR0jIRao9hgw95PXGaUusRS4JrdPgBsO4P45xczcVwI4PdFuN83CYehWG4UlebsjSBE4PhkL73eQgxYKAkLOQ0kA1b6_vXBI4ssimOd3MMk29ALuODEYfjQNVck/s320/aeolis.jpg" width="305" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
El primer ejemplo sería<b> AE 1994, 348</b>. Hallado en la década de 1980 en Gallicano nel Lazio (Roma), una pequeña colina cerca de la iglesia de S.Rocco, mide 43 x 38,50 x 30 cm., fue elaborado en mármol y data del s. II d.C. aproximadamente.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Aeolidis tumulum festivae</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>cerne catellae</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>quam dolui inmodice</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>raptam mihi praepete</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>fato</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>"He aquí la tumba de Aeolis, la pequeña perra alegre, cuya pérdida por un destino fugaz me dolió más allá de toda medida"</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>******************</i></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_i2trFprT3dj2RH81evm-DJGXNWMqmIcrM-A3otWniVJ9ED6vV6RypxoOk6m1ta242UgC2j2u74oQleuUr0daZxPpZ4qNDxSjh5lHN_Jd6Ij0IXfSND4ovW8-qgS_bTGidWX-BZmF7BE/s1600/685px-nmw_-_rocc88mischer_hundegrabstein.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_i2trFprT3dj2RH81evm-DJGXNWMqmIcrM-A3otWniVJ9ED6vV6RypxoOk6m1ta242UgC2j2u74oQleuUr0daZxPpZ4qNDxSjh5lHN_Jd6Ij0IXfSND4ovW8-qgS_bTGidWX-BZmF7BE/s320/685px-nmw_-_rocc88mischer_hundegrabstein.jpg" width="214" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>AE 1994, 699</b> fue hallado también en Italia, en concreto en Oderzo (Treviso, en la región del Véneto), en cuyo Museo Civico Archeologico se conserva en la actualidad. Datado en el siglo III d.C., no conocemos más características físicas del epitafio y por desgracia no hemos podido encontrar tampoco ninguna foto, así que os incluimos aquí la imagen de otra inscripción dedicada igualmente al amigo más fiel del hombre, en este caso Aminnaracus, quién un día recorrió las calles de la propia ciudad de Roma (<b>CIL VI 29895</b>)</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Hac in sede iacet post reddita fata catellus (!)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>corpus et eiusdem dulcia mella tegunt</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nomine Fuscus erat, ter senos apstulit annos</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>membraque vix poterat iam sua ferre senex</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>[---] verit [---]</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>"En este lugar yace un pequeño perro después de una vida plena, y dulce miel cubre su cuerpo </i>(¿para preservarlo?)<i>. Su nombre era Fuscus y tenía dieciocho años. Ya apenas podía mover sus miembros en la vejez..."</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>******************</i></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkeFNGJHlohlqZR5QhUghuO-nsYwPj4BGcgS40OjlDIWM3UvuTT3Azh2RgVMbrbl-IPu1NzE9GPmuu3ORpqNKEvutWp6ugdU3c3dwlxAad7NlfDna9t0mkbL8vN46j10gR7T-yJrUgyIw/s1600/015079.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkeFNGJHlohlqZR5QhUghuO-nsYwPj4BGcgS40OjlDIWM3UvuTT3Azh2RgVMbrbl-IPu1NzE9GPmuu3ORpqNKEvutWp6ugdU3c3dwlxAad7NlfDna9t0mkbL8vN46j10gR7T-yJrUgyIw/s320/015079.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
De nuevo de Italia, ahora de Recina, en la región de Piceno, encontramos <b>CIL IX 6785</b>, conservada en la Biblioteca Comunale de Macerata. Datada en el s. II d.C. se encuentra en la actualidad en bastante mal estado, sin duda por alguna reutilización posterior </div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Raeda[r]um custos</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>numquam latravit</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>inepte nunc</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>silet et cineres</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>vindicat um-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>bra suos</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>"Este portero no ladró nunca inadecuadamente. Ahora él está en silencio y su sombra protege sus cenizas"</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>******************</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg1mBWkwbcrz3dxHC2eqToqsCUWcNCLjLKQVLKrU2sU4ihqTdmNq2P4_yP7FQYRJi8o-DjT-MyojhDIafYnXfW5-vKYnxkbqUVP9lg4jPDZW6mX7uiKomsLx6BBZDiC0IVXlobB4udBoI/s1600/myia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg1mBWkwbcrz3dxHC2eqToqsCUWcNCLjLKQVLKrU2sU4ihqTdmNq2P4_yP7FQYRJi8o-DjT-MyojhDIafYnXfW5-vKYnxkbqUVP9lg4jPDZW6mX7uiKomsLx6BBZDiC0IVXlobB4udBoI/s320/myia.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
De Auch, en Aquitania, procede <b>CIL XIII 488</b>, dedicada a un perro llamado Myia ("Mosquito")</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Quam dulcis fuit ista quam benigna</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>quae cum viveret in sinu iacebat</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>somni conscia semper et cubilis</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>o factum male Myia quod peristi</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>latrares modo si quis adcubaret</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>rivalis dominae licentiosa</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>o factum male Myia quod peristi</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>altum iam tenet insciam sepulcrum</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nec sevire potes nec insilire</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nec blandis mihi morsib(us) renides</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"¡Que dulce y amable eras! Mientras estaba viva solía acostarse en mi regazo, siempre compartiendo sueño y cama. ¡Qué pena, Myia, que hayas muerto! Sólo ladraba si algún enemigo se tomaba la libertad de mentir a su amo. ¡Qué pena, Myia, que hayas muerto! Las profundidades de la tumba ahora te protegen, aunque no sabes nada al respecto. No puedes correr salvaje ni saltar sobre mí, y no desnudas los dientes con mordisquitos que no duelen"</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>******************</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<b>En recuerdo de mi pequeña y cariñosa Hima,</b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>que este mes de noviembre debería haber cumplido 14 años. </b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>Aún sigo esperando que asome tu hocico cuando abro la puerta</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQOWav7VEeTmkeZDmNrROI-YeGZg1Jsl5z8RDBeCOtimRIR-xzDPcYHMkcXDQrF13BNKeHYfXTzGTIpGPal7dMgTswrxsTIHrkxirRKez6OOJci-YsAJjkJ23GmFwlX7W7URcqYIFPyN4/s1600/Hima.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQOWav7VEeTmkeZDmNrROI-YeGZg1Jsl5z8RDBeCOtimRIR-xzDPcYHMkcXDQrF13BNKeHYfXTzGTIpGPal7dMgTswrxsTIHrkxirRKez6OOJci-YsAJjkJ23GmFwlX7W7URcqYIFPyN4/s320/Hima.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com32tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-50734459551401761142016-11-04T11:11:00.005+01:002016-11-04T11:12:18.144+01:00La maldición tras el epitafio<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0DJbPHkJMse9plwjfzDq9Lq-eMQDObignpigWmsGfr7agjJD-j2onxKbryhSAaFxwq0etSz0MaChV-0Bl4_sj9eCqDX31qgGSJhJFDKjFcuhUjpI1DwxXUX5-ijkU9jf2GdpdrVN4fOs/s1600/123124.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0DJbPHkJMse9plwjfzDq9Lq-eMQDObignpigWmsGfr7agjJD-j2onxKbryhSAaFxwq0etSz0MaChV-0Bl4_sj9eCqDX31qgGSJhJFDKjFcuhUjpI1DwxXUX5-ijkU9jf2GdpdrVN4fOs/s200/123124.jpg" width="155" /></a><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-lEPcSQxVa8hmiteRMBqvTJv-JrdxA_0x0wRQwaM07KgHQnGdkZ7aRbpxi7sjyxnRmcZnDrqS7YjwBlhDRl0EnjO0kGulFeGmbhdJy2aLIW22Nz5yKwBJiSR3hY9dQZGn7tpg2g5f1Rg/s1600/123124-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-lEPcSQxVa8hmiteRMBqvTJv-JrdxA_0x0wRQwaM07KgHQnGdkZ7aRbpxi7sjyxnRmcZnDrqS7YjwBlhDRl0EnjO0kGulFeGmbhdJy2aLIW22Nz5yKwBJiSR3hY9dQZGn7tpg2g5f1Rg/s200/123124-2.jpg" width="200" /></a>Tras los epitafios de <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2012/07/el-epitafio-de-allia-potestas.html"><i><b><span style="color: red;">Allia Potestas</span></b></i></a>, (quizás el único caso documentado en la antigüedad de poliandria o matrimonio de una mujer con dos hombres), y de <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/04/el-extrano-epitafio-de-luceia-optata.html"><i><b><span style="color: red;">Luceia Optata</span></b></i></a> (en que Terentius Nicomedes recriminaba a su esposa fallecida todas las malas acciones cometidas en su vida), hoy os traigo la que es sin duda una de las inscripciones más interesantes y singulares de cuantas he visto en estos últimos años de máster y doctorado. Se trata de <b>CIL VI 20905</b>. Con unas dimensiones de 102 x 63 x 51 cm, y tallada en un mármol de muy buena calidad, la inscripción fue hallada en Roma en circunstancias desconocidas y en fecha indeterminada, pudiendo verse <b>en la actualidad en la Galleria degli Uffizi</b>, de Florencia, con el número de inventario 950. <b>Datada entre los años 75 y 100 d.C</b> gracias al peinado de la fallecida -que presenta el típico cardado con tirabuzones de moda durante la dinastía Flavia-, tiene un <b>programa iconográfico complejo y de muy difícil interpretación</b>.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCTM8Zwmt2xuyl9NjBO_JofCUkpdr7jhKFAzM96NWjBQXUbNObnmnSt0bnoBstg9YqtzBDGm9hupawbKAcbnCDdooc03Sfaf5PBhrcpR3rCzzR4j_mhb221QbQafGUtknzussJt3bcDs8/s1600/123124-3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCTM8Zwmt2xuyl9NjBO_JofCUkpdr7jhKFAzM96NWjBQXUbNObnmnSt0bnoBstg9YqtzBDGm9hupawbKAcbnCDdooc03Sfaf5PBhrcpR3rCzzR4j_mhb221QbQafGUtknzussJt3bcDs8/s200/123124-3.jpg" width="200" /></a>Además del<b> retrato de la fallecida</b>, en la parte superior de la cara anterior, presenta <b>elementos decorativos comunes a otros epígrafes funerarios</b> -como las guirnaldas de flores o la pátera y el <i>urceus</i> en sus laterales-, así como <b>elementos propios</b>, tales como cabezas de sátiros en la parte anterior -aunque también podría tratarse de la deidad sincrética Zeus Ammón- y cabezas de carnero en la cara posterior, de cuyos cuernos cuelgan las guirnaldas florales; águilas imperiales en la cara anterior-quizás una nueva referencia a Júpiter-Zeus-, y esfinges en la cara posterior; y por último, diversas escenas de caza mitológicas, en las que participan desde pequeños cupidos a grifos, aunque también encontramos palomas, conejos y ciervos. Estas<b> referencias a la cultura egipcia</b>, como son Zeus-Ammón o las esfinges, han hecho que en ocasiones se atribuya un origen nilótico a la pequeña Junia Prócula, cuyo epitafio aquí reproducimos:<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbuS3g1DG_tBlqRQXba-1S331TC1kvq9IFUe1oRxxEzdRYZ4aNQCXDETFGTBTvfE2yrQyoyLP6nuZLFBzE6PIiqN7uYJKHmpc0gEdF7TXpMLd-R1VyGuYbv3nbR01OJPzj41V12dBEQr0/s1600/123124-5.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbuS3g1DG_tBlqRQXba-1S331TC1kvq9IFUe1oRxxEzdRYZ4aNQCXDETFGTBTvfE2yrQyoyLP6nuZLFBzE6PIiqN7uYJKHmpc0gEdF7TXpMLd-R1VyGuYbv3nbR01OJPzj41V12dBEQr0/s200/123124-5.jpg" width="200" /></a><br />
<b><br /></b>
<div style="text-align: center;">
<b>Dis Manibus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Iuniae M(arci f(iliae) Proculae vix(it) ann(os) VIII m(enses) XI d(ies) V miseros</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>patrem et matrem in luctu reliquid fecit M(arcus) Iuniu[s---?]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Euphrosynus sibi et [---] e tu sine filiae et parentium in u[no ossa]</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>requ(i)escant quidquid nobis feceris idem tibi speres mihi crede tu tibi testis [eris]</b></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_UhR5Jmb7AKyH5RoSQsDxh1gRBUsrBBEuLXjUQc5FdrYoQObNnKqakXzaburQsFPs6-JnT_tBFpNbm68eFzMdaQdZogiMYvgE0T-6-PWWy2WbD9YgbJpr5S5G0fGmy5_fVbpOBegF8Vk/s1600/123124-7.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_UhR5Jmb7AKyH5RoSQsDxh1gRBUsrBBEuLXjUQc5FdrYoQObNnKqakXzaburQsFPs6-JnT_tBFpNbm68eFzMdaQdZogiMYvgE0T-6-PWWy2WbD9YgbJpr5S5G0fGmy5_fVbpOBegF8Vk/s200/123124-7.jpg" width="153" /></a><i></i><br />
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>"A los dioses Manes de Iunia Procula, hija de Marco, que vivió ocho años, once meses y cinco días, dejando en luto a sus desventurados padre y madre. Lo hizo Marco Junio Euphrosynus para si y [---]. Dejad que los huesos de los padres y de la hija descansen siempre juntos. Aquello que has hecho por nosotros será también hecho para ti, créeme"</i></div>
<br />
Sin embargo, <b>lo más interesante de CIL VI 20905 se encuentra en realidad en su parte posterior</b>. Únicamente excavada y sin pulir, los padres de la pequeña Junia Prócula no se preocuparon de esta parte del monumento en memoria de su hija, sin duda porque iba fijado a alguna pared; no obstante <b>alguien, sin duda ajeno a la familia, reutilizó esta parte para escribir otra cosa muy distinta</b>.<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_JhHmCfzIz0jLUgOG3UEaejUG3OFvQJbUAob-PGO1EHASEy3VLpKIGiHeO0bPJTO4lbNhgkVB07i3zLtTjLcbTopLBhY-MLAoTIDiMQP3O7Jy0DqQeK6pw5RTG3iyPB547iZQ35cuIQ4/s1600/123124-6.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_JhHmCfzIz0jLUgOG3UEaejUG3OFvQJbUAob-PGO1EHASEy3VLpKIGiHeO0bPJTO4lbNhgkVB07i3zLtTjLcbTopLBhY-MLAoTIDiMQP3O7Jy0DqQeK6pw5RTG3iyPB547iZQ35cuIQ4/s200/123124-6.jpg" width="138" /></a><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Hic stigmata aeterna Acte liberta scripta sunt vene-</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>nariae et perfidae dolosae duri pectoris clavom et restem</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>sparteam ut sibi collum alliget et picem candentem</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>pectus malum commurat suum manumissa grati(i)s</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>secuta adulterum patronum circumscripsit et</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ministros ancilla et puerum lecto iacenti</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>patrono abduxit ut animo desponderet solus</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>relictus spoliatus senex e(t) Hymno feade(m) sti(g)m(a)ta</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>secutis</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Zosimum</b></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkwfzgmgtV-1Cj8qI1LI__bdLlgoDKTOQIxXsZ-vxewEwg_BI2A0SCJuNDHONftjPRr7B-mCO05KKRWcOit3EObsroaBoXcUl0hYaWu90sUkzPV3uAOTt9vJP7oR7kK81JinxORXKzDAc/s1600/123124-10.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkwfzgmgtV-1Cj8qI1LI__bdLlgoDKTOQIxXsZ-vxewEwg_BI2A0SCJuNDHONftjPRr7B-mCO05KKRWcOit3EObsroaBoXcUl0hYaWu90sUkzPV3uAOTt9vJP7oR7kK81JinxORXKzDAc/s200/123124-10.jpg" width="146" /></a><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<i>"Aquí tiene grabadas para siempre sus marcas de infamia la liberta Acte, bruja, pérfida, traidora, sin corazón: ¡clavo y cuerda para que se cuelgue, y pez candente para que queme su malvado corazón! Después de haber sido desinteresadamente manumitida, se fue con un amante, engañó a su patrono y, mientras éste yacía enfermo en su lecho, le robó sus sirvientes, unas esclava y un esclavo, de manera que el anciano murió solo, abandonado y desposeído. Tengan las mismas marcas de infamia Himno y quienes se fueron con Zósimo"</i></div>
<br />
<b>Para la mentalidad romana antigua</b>, la pequeña Junia Prócula de ocho años, al haber muerto de forma tan prematura, era susceptible de transformarse en un espectro furioso y errante que permanecería para siempre en el mundo de los vivos con la única intención de atormentarlos; o lo que es lo mismo, se convertiría en parte de los <i>lemures</i> o <i>larvas</i>, muertos especialmente maléficos y dañinos entre los que se incluyen no solamente quienes han muerto demasiado pronto, sino también aquellos que han sido asesinados o no recibieron las honras fúnebres necesarias. Aunque sin duda los desventurados padres de Junia Prócula llevaron a cabo todos los rituales funerarios exigidos por la tradición para calmar el espíritu de su amada hija y permitirla descansar en paz, no era suficiente: <b>la niña había muerto antes de la fecha fijada para ella por las Parcas y se incluiría entre los lemures y larvas hasta el día que había sido fijado por el destino para su muerte</b>. Aquí es donde cobra sentido la inscripción de la parte posterior. <b>Alguien, sin duda, quiso aprovecharse de esta trágica circunstancia e intentó valerse del espíritu atormentado de Junia Prócula como catalizador de la maldición contra la liberta Acte, y sus cómplices Himno y Zósimo</b>, mediante la inclusión de la misma en la parte posterior del monumento funerario de la pequeña. Así pues, mediante este recurso, el desconocido causante de la inscripción en la parte posterior condenó al espíritu desgraciado de una niña de ocho años a perseguir y castigar a Acte, Himno y Zósimo durante el tiempo que durara su permanencia entre los <i>lemures</i> o <i>larvas</i>, antes de poder alcanzar por fin el descanso eterno.<br />
<br />
<br />
<br />Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-72873990747264449732016-10-24T08:00:00.000+02:002016-10-24T08:00:14.922+02:00¡¡Ahora también estamos en la radio!!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPc_oHDTnqBsq0xjuW05rj5-jpDyyQhOiYFX0oAfWrzrleT_FuaI0ufVLu0unxfKhq0EgXG2iCdrd4uQcNnYodHZEJQIsoNHFL7j1R4GYdPmF205zS5oaLCPemqkdK-4lqiGHkodPKtnM/s1600/microfono-de-radio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPc_oHDTnqBsq0xjuW05rj5-jpDyyQhOiYFX0oAfWrzrleT_FuaI0ufVLu0unxfKhq0EgXG2iCdrd4uQcNnYodHZEJQIsoNHFL7j1R4GYdPmF205zS5oaLCPemqkdK-4lqiGHkodPKtnM/s320/microfono-de-radio.jpg" width="320" /></a></div>
<b>¡Al fin se desvela el secreto!</b> Juan Ramón Ortega Aguilera, del blog <a href="http://istopiahistoria.blogspot.com.es/"><b><span style="color: #cc0000;">Istopia Historia</span></b></a>, nos entrevistó hace poco tiempo para su nuevo proyecto: <b>un programa de radio semanal de Historia en la emisora local Radio Iznájar</b>, el cual se emite todos los Martes a las 20:00 y los Miércoles a las 13:00. <b>Tuvimos el enorme honor de formar parte del programa inaugural, donde hablamos, como no podía ser de otra forma, del culto a la diosa Vesta</b>, de su fuego sagrado, y de nuestras amadísimas vestales, incluyendo a nuestras tres favoritas: <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2012/07/pinaria.html"><b><span style="color: #cc0000;">Pinaria</span></b></a>, la primera sacerdotisa en sufrir el castigo del entierro en vida por romper su voto de castidad; <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/search/label/Aquilia%20Severa"><span style="color: #cc0000;"><b>Aquilia Severa</b></span></a>, quién se vio obligada a traicionar sus votos contrayendo matrimonio con el infame emperador Heliogábalo; y <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2012/08/celia-concordia.html"><span style="color: #cc0000;"><b>Celia Concordia</b></span></a>, la última vestal, resignada a contemplar el cierre definitivo del templo.<b> El programa se emitió los pasados días 11 y 12 de octubre</b>, y por fortuna para aquellos que no pudieron escucharlo, <b>se colgó a continuación en Ivoox</b> para que podáis disfrutarlo cómo y cuándo queráis. Os recomiendo que os descarguéis el programa si no lo vais a escuchar en vuestro ordenador, porque a través del móvil o de otro dispositivo de pequeño formato puede quedarse "colgado" -no siempre pasa, pero ya sabéis, más vale prevenir que curar...-. Por lo demás, disculpad cualquier error a los nervios de la primera vez y tan solo desearos que disfrutéis tanto oyéndolo como yo grabándolo. ¡¡Sin más dilación, <b>aquí lo tenéis</b>!!: <a href="http://www.ivoox.com/istopia-historia-n-1-11-10-2016-audios-mp3_rf_13274778_1.html"><b><span style="color: #cc0000;">Istopia Historia nº1 (11-10-2016)</span></b></a><br />
<br />Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3334900848749262144.post-45029826007554929932016-10-15T09:00:00.000+02:002016-10-15T09:00:18.544+02:00Fulvia y Marco Antonio<i><b><span style="color: #cc0000;">PRIMERA PARTE: <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/08/fulvia-la-sombra-de-clodio.html">Fulvia, ¿a la sombra de Clodio?</a></span></b></i><br />
<i><b><span style="color: #cc0000;">SEGUNDA PARTE: <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/08/fulvia-y-el-prometedor-curio.html">Fulvia y el prometedor Curio</a></span></b></i><br />
<i><b><br /></b></i>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlmRz-1xa-7dE5nvUwrCsvaff6oMz9hg8r2Hw79kjfKlcvxoSTldGK_0K-U_P1HJwB2lyxzG7pPtW9upAFIyeKCcLN4gm4Km3msOZg_yH9UzgGee2gzoCHR24_ze5KP1K_TVuMHfY1cUw/s1600/busto-de-marco-antonio-lugar-tenente-de-cesar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlmRz-1xa-7dE5nvUwrCsvaff6oMz9hg8r2Hw79kjfKlcvxoSTldGK_0K-U_P1HJwB2lyxzG7pPtW9upAFIyeKCcLN4gm4Km3msOZg_yH9UzgGee2gzoCHR24_ze5KP1K_TVuMHfY1cUw/s320/busto-de-marco-antonio-lugar-tenente-de-cesar.jpg" width="320" /></a>
Viuda por segunda vez, aún más rica, todavía más influyente, dueña desde hacia años de gran parte de las bandas callejeras de Roma y madre de al menos dos hijos -Clodia, con su primer marido, y Cayo Escribonio Curio, con el segundo-, <b>Fulvia esperó algo más de tiempo que la vez anterior para casarse de nuevo</b>. <b>La guerra civil que enfrentaba a César y Pompeyo</b> -<i>ver nuestro artículo<span style="color: red;"> <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2015/08/la-guerra-civil-cesar-o-pompeyo.html"><b><span style="color: red;">La Guerra Civil: César o Pompeyo</span></b></a></span></i>-, <b>y su propia situación personal, obligaban a actuar con suma cautela</b>, y Fulvia se limitó a observar pacientemente desde la seguridad de su hogar en Roma el desarrollo caótico de los acontecimientos. Finalmente, vencedor César en la batalla de Farsalia y nombrado dictador ya en dos ocasiones por los restos de un Senado algo amedrentado, junto con el asesinato de Pompeyo Magno en Egipto -lo que dejó al partido senatorial descabezado y desmembrado, con únicamente dos focos de resistencia en Hispania y África-, <b>todo parecía indicar que la balanza de la Fortuna se inclinaba a favor claramente del partido cesariano, y Fulvia no tardó mucho tiempo en casarse, en el año 47 a.C., con la figura más prominente dentro del mismo</b>, sólo por detrás de César: <b>Marco Antonio</b>.<br />
<br />
<b>Perteneciente a una familia de origen plebeyo</b>, Marco Antonio había nacido en Roma hacía el año 83 a.C.<b> Su padre, Marco Antonio Crético, fue un político cuanto menos mediocre en el que todos los autores destacan su avaricia e incompetencia</b>. Nombrado pretor en el 74 a.C. -la máxima magistratura que alcanzaría-, recibió la orden de limpiar el mar Mediterráneo de la amenaza de la piratería, como paso previo a apoyar sin riesgos las operaciones militares contra Mitrídates VI del Ponto; Crético no sólo fracasó, sino que además saqueó las provincias que se suponía debía proteger y en su ataque a los cretenses, aliados de los piratas, sufrió una gran derrota que le llevó a perder la mayoría de sus naves (Diodoro Sículo, 40, 1). Sólo él se salvó del desastre tas firmar un tratado por completo desfavorable para los intereses de Roma, lo que le valió el sobrenombre sarcástico de Creticus, o "vencedor de Creta". <b>Su abuelo, en cambio,</b> también del mismo nombre,<b> fue uno de los oradores más destacados de su tiempo</b>, ocupó el consulado y la censura, y recibió en 102 a.C., un triunfo naval. <b>Fulvia y su tercer marido, por tanto, compartían un padre fracasado con una carrera política nula, cuando no vergonzosa</b>, que les había valido un apodo ridículo y denigrante -<i>ver articulo anterior <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2016/08/fulvia-la-sombra-de-clodio.html"><b><span style="color: red;">Fulvia, ¿a la sombra de Clodio?</span></b></a></i>-,<b> hecho tan solo contrarrestado por la fama y gloria de su abuelo y antepasados</b>. Sin embargo, no era lo único que ambos tenían en común: también en el caso de Marco Antonio, los errores e ineptitudes del padre eran compensados por la influencia, riqueza y conexiones familiares de la madre, y como Sempronia Graca para Fulvia,<b> Julia Antonia fue el verdadero cauce del que partió la carrera política de su hijo</b>. Prima carnal de Julio César, lo que convertía a Antonio en sobrino segundo del dictador, contrajo matrimonio a la muerte de su primer marido con Publio Cornelio Léntulo Sura, más tarde acusado de estar involucrado en la conspiración de Catilina -<i>ver nuestro artículo <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2015/07/la-conjuracion-de-catilina.html"><b><span style="color: red;">La conjuración de Catilina</span></b></a></i>- y ejecutado por ello por orden de Cicerón, lo que originó la <b>enemistad permanente entre Antonio y el orador </b>-otro punto en común con su nueva esposa, quién ya le guardaba odio por sus ataques contra su padre y su primer marido-.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEhPb21zsGUvwIOvX1kIWjcN16Q9Qj3gT_R6F-GizeEzwS7E5qvx5ef5D_cb6a-8l65ToCsIkDUX9EG9gTBKqbZyObBJ52J06uyRsGIpHyYrlaAlzSSbWX7XRmMppIXWWWdligxxvPXqI/s1600/sir_lawrence_alma_tadema_promise_of_spring_canvas_print_24.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEhPb21zsGUvwIOvX1kIWjcN16Q9Qj3gT_R6F-GizeEzwS7E5qvx5ef5D_cb6a-8l65ToCsIkDUX9EG9gTBKqbZyObBJ52J06uyRsGIpHyYrlaAlzSSbWX7XRmMppIXWWWdligxxvPXqI/s400/sir_lawrence_alma_tadema_promise_of_spring_canvas_print_24.jpg" width="320" /></a></div>
Huérfano de padre hacia los once o doce años y privado de toda figura paterna con la ejecución de su padrastro a los veinte años, no es de extrañar quizás que <b>Marco Antonio</b>, cuyo carácter, ya de por sí, se asemejaba más al de su padre que al de su madre o su célebre abuelo, <b>pasara su adolescencia y sus primeros años de edad adulta vagando por Roma</b> en compañía de sus dos hermanos, Cayo y Lucio, y varios amigos, en una especie de vida rebelde en que<b> se hizo frecuente su presencia en tabernas, casas de apuestas y prostíbulos</b>. Plutarco, de hecho, en su Vida de Antonio, menciona el rumor de que ya antes de cumplir los veinte años de edad, Antonio ya estaba arruinado, debiendo aproximadamente 250 talentos (unos 6 millones de sestercios), que serían asumidos por su amigo Escribonio Curio, quien más tarde, curiosamente, se convertiría en segundo marido de Fulvia. A través de Curio, <b>Marco Antonio entró </b>además <b>en contacto hacia el 59 a.C. con el círculo político de</b> su primer marido, <b>Publio Clodio Pulcro</b>, y sus bandas callejeras, mostrando un rápido interés por ella.<b> La pasión que su esposa despertaba en su nuevo amigo no pasó desapercibida para Clodio</b>, y el asunto acabaría varios enfrentamientos entre ambos. Por fortuna, Antonio puso tierra de por medio, aunque no por que ya no se sintiera atraído por Fulvia, sino porque<b> sus muchos acreedores le empujaron a huir a Grecia en 58 a.C. Allí, aprendería retórica en Atenas y pareció reconducir su vida,</b> siendo convocado por Aulo Gabinio, procónsul de Siria, para participar en la campaña contra Aristóbulo de Judea y más tarde, en 55 a.C, también en la campaña de Egipto, ya como prefecto ecuestre, donde destacaría en la toma de Pelusio.<br />
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De regreso a Roma, <b>la influencia de Curio y Clodio</b> -quién sorprendentemente a pesar de la pasión que Antonio parecía sentir por su esposa nunca le negó su amistad- <b>acercaron a Marco Antonio al círculo de su tío abuelo Julio César, quién</b>, en 54 a.C., <b>le concedió un mando militar en la Guerra de las Galias</b>, donde destacó durante el doble asedio de Alesia. Su personalidad, sin embargo, no había cambiado y los conflictos a su alrededor eran más que frecuentes; <b>el propio César reconocía que su conducta le irritaba enormemente, pero reconocía su genio militar</b>. De ahí que le ayudará a obtener los cargos de cuestor (52 a.C.), augur (50 a.C.) -cargo que ocuparía hasta su muerte-, y tribuno de la plebe (49 a.C.). A cambio, <b>Antonio permaneció leal a César cuando se desencadenó la guerra civil </b>-<i>ver nuestro artículo <a href="http://losfuegosdevesta.blogspot.com.es/2015/07/el-primer-triunvirato.html"><b><span style="color: red;">El primer triunvirato</span></b></a></i>-, llegando a cruzar el río Rubicón a la derecha de su tío abuelo, <b>y, en recompensa a su lealtad, fue nombrado por el nuevo dictador como su <i>magister equitum</i></b> y administrador de Roma e Italia en su ausencia, mientras combatía a los últimos focos de resistencia pompeyana. <b>Un año más tarde, en 47 a.C. </b>Marco Antonio conseguía por fin a la mujer que llevaba nada menos que doce años persiguiendo, y <b>Fulvia encontraba un nuevo marido. Juntos, tendrían dos hijos</b>: Marco Antonio Antilo (nacido el mismo año de su matrimonio) y Julo Antonio (nacido dos años más tarde)<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg87Wb9YeVkLXdyRRrTJ4XYl9kq1VffSfA0WfrBVqEPE2tKMQonCYCdikQQihrqBwAUmrSdG1bnQh57eMMEQdzalItZbiIEEAtCRa8uizUXtLIVOmiPPgcwkp5o-KxacI0MSlXepEKB5BA/s1600/fulviablog.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg87Wb9YeVkLXdyRRrTJ4XYl9kq1VffSfA0WfrBVqEPE2tKMQonCYCdikQQihrqBwAUmrSdG1bnQh57eMMEQdzalItZbiIEEAtCRa8uizUXtLIVOmiPPgcwkp5o-KxacI0MSlXepEKB5BA/s320/fulviablog.jpg" width="320" /></a></div>
Sin embargo,<b> las habilidades como administrador de Antonio fueron bastante pobres</b> en comparación con sus claras actitudes como militar. <b>El uso tiránico que Antonio hizo de su nuevo cargo, así como sus excesos y extravagancias</b> y los escándalos en los que se vio envuelto con su amante Cytheris, <b>no tardaron en provocar numerosos disturbios</b>, hasta el punto de que la ciudad se sumió en la anarquía más total y <b>el Senado se vio obligado a declarar un nuevo estado de excepción</b>, que Antonio convirtió en un auténtico régimen de terror, mientras que los veteranos del ejército de César, acantonados en Campania para la próxima campaña de África, se revelaban contra el <i>magister equitum</i>. <b>El propio César se vería obligado a regresar a Italia para poder tranquilizar la situación, privando a Antonio de todas sus responsabilidades políticas,</b> lo que generó un distanciamiento entre ambos que duraría dos años, si bien no fue constante. No podemos por menos que preguntarnos si Fulvia, que debió sentirse una especie de ama de Roma al casarse con Antonio, no se sintió decepcionada al darse cuenta de sus nulas habilidades en política y la situación desfavorable, para Roma y para ellos, que sus ahora obvias escasas aptitudes habían provocado. Si fue así, no lo demostró en ningún momento, si no que, en esta ocasión, y en otras aun peores que vendrían más tarde, siempre permaneció fiel a Antonio y a sus intereses, incluso cuando él acabó por olvidarla y traicionarla. Sin duda, <b>la pasión que Fulvia sintió por su tercer marido fue más constante e intensa que la que él experimentó nunca por ella</b>, si bien en un primer momento el afecto de Antonio por su nueva esposa fue claro y sincero, hasta el punto de renombrar la ciudad griega de Eunemia o Eunemeia como Fulvia en su honor, o acuñar moneda con su rostro para pagar a sus tropas -convirtiéndola en la primera mujer no mitológica en aparecer en las monedas romanas-.<br />
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A este respecto, Cicerón (<i>Filípicas, </i>II, 77) y Plutarco (<i>Vida de Antonio, </i>X, 5) recogen una anécdota sin duda reveladora. Marco Antonio había partido hacia Hispania con la intención de reunirse con César, por entonces ocupado en la campaña de Munda. Sin embargo, no termina el viaje y vuelve precipitadamente sin haber ni siquiera pasado más allá de Narbona. Sobre la manera en que entra en Roma, Cicerón refiere:<br />
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<i> “Llegando sobre la décima hora a las Rocas Rojas entra en posada y, ocultándose de las miradas, no deja de beber hasta bien entrada la noche. Después, tras ser llevado, de forma repentinamente, a Roma en un carro, llega a su casa con la cabeza cubierta. El portero le dice: “Y tú.. ¿quién eres?”; Antonio: “Un correo de Marco Antonio”. Tras esto, es introducido con enorme celeridad dentro de su morada a la que él ha ido a ver</i>-es decir, su esposa Fulvia-<i> y le da una carta. Ella la lee anegada en lágrimas, pues su tono es enternecedor; en concreto esta carta la decía que, desde el mismo instante, Antonio cortaba sus relaciones con la comediante -</i>su amante Cytheris- <i>y le retiraba su afecto, en beneficio de su mujer. Cuanto ésta comenzó a llorar aún más fuerte, este hombre tan sensible no pudo contenerse. Descubrió su rostro y se lanzó para besar el cuello de su esposa”</i></div>
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Para Cicerón, tanto un hecho -el abandono del deber para con la comunidad por un único individuo, aunque éste fuera su esposa-, como otro -el sentimiento amoroso por la cónyuge- son censurables y criticables, como clara prueba de debilidad moral y de carácter; de ahí que el famoso incluya esa anécdota en sus <i>Filípicas, </i>una dura y agresiva invectiva contra Antonio, y use contra él cierta mordaz ironía (“tono enternecedor”, “este hombre tan sensible”), que, sin duda, buscaba provocar risa y burla. Esto no evita, no obstante, que se pueda apreciar el amor romántico que Antonio y Fulvia sentían él uno por el otro al inicio de su matrimonio.</div>
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<span style="font-size: x-small;"><b>Imágenes</b>: Retrato de Marco Antonio, "Promise of Spring de Alma-Tadema", y moneda acuñada en Eumea con el rostro de Fulvia</span></div>
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Laura Díaz Lópezhttp://www.blogger.com/profile/02724629851524660431noreply@blogger.com1